虽见欧阳修开始作呆若木鸡状，赵祯却不肯放过他。
「卿博通经史，尤精《春秋》，今日不妨直言，依古礼，此事究竞当如何处置？朕欲听卿肺腑之言。」眼见官家步步紧逼，欧阳修暗道一声「苦也」，知道靠装傻充愣是躲不过去此劫了。
但问题是，这不仅仅是讨论一位已故皇后的身后哀荣，更关乎当今曹皇后的地位，此事是否会影响甚至动摇现任中宫，正是朝野暗自揣测的焦点。
而所谓「阴逼皇后」，即郭皇后若以元配身份附庙，礼制上可能对曹皇后造成压制，也是学士院的学士们乃至诸多朝臣最大的担忧。
「陛下垂询，臣不敢不竭诚以对。」
因为紧张，他持笏的手指都觉得有点发凉了：「诚如陛下所言，此事须以《春秋》礼法为绳墨，而依《春秋》之义，臣子遭冤贬黜，若得昭雪，可复其位，如公孙婴齐被贬后复为大夫，此即「逐臣可归』。然夫妇之道，有别于君臣，妻若被休弃，则恩义已绝，不可复合，《春秋》记「杞伯来逆叔姬之丧』，正表明无迎被休弃妻之丧之礼，是谓「放妻不可合』。」
听了这话，赵祯有点不悦，心道，怎地这般不上道？
欧阳修略作停顿，观察了一下御座上官家的神色，又连忙补充道。
「然，礼法虽严，亦需考量本朝故事与实际情况，我朝自有其变通之处....查国朝旧例，贺、尹、潘三位皇后，皆以元妃身份正位中宫，其后或因故离位，追复之事亦有先例可循，事体与今日郭后之事颇有相似之处。」
「卿所言朕亦知晓。」赵祯问道，「然学士院所虑，主要在恐其「阴逼皇后』，卿可有良策，慰朕追念之心且合于礼义？」
知道今天不说出个子丑寅卯，他是离不开这里了，欧阳修只得无奈道：「陛下，若依臣愚见，欲两全其美，或可在谥号上斟酌.郭皇后正位中宫时曾侍奉章献太后，按礼法论，其并无大过恶，当年废黜，中外至今多有议论以为过当。而陛下悯其偶失谦恭，此前昭雪，恢复其皇后位号，位号既复，则谥册、附庙之礼，依理不当停废。」
「然，当时执政大臣或为庇护既成之失，或囿于一时之见，所行停废之议，实有违正名之典，若以当时停废为得宜，则更令人骇惑，且陛下可知，「谛于太庙，用致夫人』之例，用以比附本朝，实为不妥。」「哦？」赵祯示意他继续说下去。
「有言郭后「不薨于寝，不赴于同，不附于姑』因而不得享庙食之礼，此实乃朝廷当时处置之责，于死者何罪？岂能因其初为皇后，终不得庙食？以「杞伯来逆叔姬之丧』类比尤为不当，天子之后乃万民之母，非有极恶，岂可轻言弃之？既已追复皇后，岂能断绝其祭祀？」
赵祯连忙问道：「那卿以为效法后汉、东晋故事，祭于陵寝或筑宫于外如何？」
「此亦不合本朝时宜。」
欧阳修摇了摇头，道：「臣以为，唯唐代所创「别庙』之制，可资借鉴，即于太庙之外另立别庙奉祀，遇谛裕大祭时，则奉其神主入太庙合享。如此，既保全了郭皇后应得的祭祀，又不影响太庙正序，于义为允。」
这便是他绞尽脑汁想出的折中方案了。
设立别庙，既承认了郭后的皇后身份和受祭祀的权利，又通过「别立」和「合享时入」的方式，避免了与曹皇后在太庙中的直接位次冲突，理论上化解了「阴逼」之忧。
见官家似有所思，欧阳修赶紧又道。
「陛下当年废郭后，乃为国家宗庙社稷之公心，非因一己私爱或谗言所惑，此与汉光武帝废郭圣通之事类似，光武虽废郭后，仍厚待其家，保全恩义，而陛下追复郭后，是出于平生之眷念与补偿，今日议其衬庙，停其直接入太庙之议，则是顾全礼义之正，虑及当今皇后与宗庙长远之序.....进则念旧情，退则守大礼，一废一复，一追一停之间，皆是至公至平之心，可昭日月，如此，则天下皆知陛下之心纯为国事，无私毫偏颇，既全了恩义，又不失礼制纲常。」
这一番话，可谓说到了赵祯心坎里。
欧阳修将赵祯废后与追复的行为，都解释为出于国家公义而非个人私情，甚至比附光武帝，既给了官家台阶下，又将其行为拔高到「至公至平」的明君境界。