“谅武侯武穆，不是时不利兮吗？是，理运数就是这样安排的。”
“谅明之忠臣遗民，不是徒劳挣扎吗？是，在数尽那一刻，个人才志再高也难回天。”
“所以这里的谅，应当去掉单纯的指责，也就是那些对坏人、昏君、时运不济的抱怨，而是换成‘我懂你在这套理运数里的位置，所以体谅你的挣扎与局限’，最终决定原谅这个世道。”
“不是因为它做得对，是因为明白了运数如此，它不由人的意志转移。”
“直至最后也原谅了自己，原谅自己救不了这大厦倾颓。”
“因为这也是脂砚斋也不得不承认的东西，就像甄士隐救不了英莲、诸葛亮救不了汉室、岳飞救不了北宋一样，这不是不够努力，是‘数’到了。”
苏轼叹息一声。
“难怪，竟是如此……所以，在脂砚斋看来，很可能也是想表达，我终于明白了你为什么这样选择的‘谅’。比如终于明白了为什么甄士隐会跟着道士走，为什么英莲会那么顺从，为什么贾府的人明明看到了问题却无能为力。”
“因为你也处在那样的结构里，你也会做同样的选择。所以，你无法责怪他们了……”
黄庭坚点了点头，继续道。
“所以，结合整体来看，知运知数不是知道明天会不会下雨、什么时候发财，而是知道国运、文运、时运、数命这些东西是怎么起落的，是能透过贾府之盛看到它背后的无，透过英莲之悲看到它背后的数。”
“也就是说，能看出这本书不只是写儿女情长，而是在写有命无运的结构本身，这才叫‘知’。”
“至于这里最后的一个叹字……”
黄庭坚又停了停，几乎是下意识地联想到了先前他们解读的“原应叹息”。
不过这里的叹显然要和先前的分开来看。
“脂砚斋在有原谅作为前提之下，却依旧写出了这句话……”
苏轼拍了拍黄庭坚的肩膀，开口道。
“其实这也不难理解，毕竟体谅不等于麻木，反而在知与谅之后，更生出深沉的叹息。”
“叹美好根基终究敌不过运数消耗，叹那么多忠贤、裙钗、家族、君父，同归有命无运，叹万境如梦、无为有处有还无，连谅本身也落在幻里，也就是说，作者始终都在清醒地体谅，再清醒地叹息。”
“这就像是甄士隐听《好了歌》解注后的那种心境，看清楚了一切，不挣扎了，但也没有麻木，因为这一切都已经是到头一梦，万境归空。”
他像是在品味什么，沉默了一会儿，才重新开口。
“所以那句知运知数者，则必谅而后叹也写的也是一个闭环，从一个三岁女孩被拐的命运开始，到天下苍生的共同处境，再到作者自己最终的心境。”
“这种人知道一切都会归于虚无，却还是在那一瞬间为那些不该毁灭，却毁灭了的东西感到痛，那声叹，就是他最后还活着的证明。”