“高原上信奉苯教，既然是宗教，就先说个对比，比如佛教传到中原之后，是汉传佛教，你看咱们大唐的百姓，信佛的，他们笃信烧香念咒拜佛。”
“但是高原上不一样，他们将将烧香，念咒，拜佛视作为邪法，信仰靠修行得以解脱。”
“宗教的存在，必然与地方势力勾连在一起。”
李承乾认同点头。
大云寺背后的卢家。
长安城，地方上，这样的例子数不胜数。
“你看松赞干布如今在高原上大力推行佛教，就是教依政而行，政持教而立，彼此依存。”李复缓缓的说着。
“高原上如今佛教与苯教正在进行融合，由此，高原上如今的佛教根本不似汉传佛教那般温和，如今苯教的影响依旧占据上风。”
“加上方才说的，教政相互依存，于是教义就被扭曲，在这种半吊子融合之下，充斥着双身法，人皮祭器，以及各类杀人祭鬼、炼尸成金的密教法术。”
“佛经要吟诵，这些黑暗又邪恶的秘术，也在传承，于是乎，寺庙就成了集淫欲残暴于一体，藏污纳垢的地方。”
“大般涅槃经中，佛告迦叶：我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。”李复念了一段佛经。
这还是当初查大云寺之后，李复去读的，不然他对这些才没兴趣呢。
读书，都是为了更好的“舌战群儒”，不然如何借着大云寺的案子，继续查其他佛寺？
要查，那就要以彼之矛，攻彼之盾。
不管是当初，还是现在，都用上了。
李承乾听得明白，当初王叔说过这一段。
在魔佛大战之后，失败的魔王波旬临走前对释迦摩尼说，到了末法时期，会有人穿你的袈裟，借你的口，歪曲你的佛法，以达到破坏戒律，毁坏你教义的目的。
此谓“佛劫”。
李复继续说。