这样的人，平常时候，基本不会登门的。
而只要找上门来，多半不是什么好事。
陈志心里一个咯噔，连忙迎上前，堆上笑容：“周二哥，什么风把您吹来了？”
周昌道：“是这样的，乡上要重修社庙了，需要大伙儿捐献。经过大家的商议，决定每家每户，按人头收钱，每人一百文钱。”
所谓“社庙”，便是土地庙，算是公祠。
大塘乡为多姓混居之地，好几个姓氏，所以没有一个统一的宗祠。各家各户，有条件的，会请人制作神主牌，将先人牌位供在自家里头。
例如陈家的正厅上便摆上一方供桌，上面陈列着三面神主牌。一面是曾祖“陈青”，一面是祖父“陈春”，还有一面，则是陈晋的父亲“陈阳”。
每逢初一十五，而或到了祭日，家里人便会给神主牌上香，进行拜祭。
在大乾朝，不管个人，还是宗族，而或官府朝廷，祭祀都是十分讲究和庄重的事。
故曰：国之大事，唯祀与戎。
祭祀能与军事战争相提并论，重要性可想而知。
与此同时，在祭祀方面有着严格的规章制度，不可逾越。
《祀礼》云：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，而庶人无庙。
这里说的“庙”，实则为“家庙”。
整个神道系统，可以分成两大类，一类为“公神”；一类为“私神”。
顾名思义，公神是公共的神祗，像道尊佛祖，武圣财神，乃至于山神土地这些，都隶属公神范畴。
也就是说祂们的神庙基本都是开放式的，谁都可以进来烧香祭拜，求神拜佛。
私神主要为“祖宗神”。
各家祖宗，各家来祭奠，没道理张家去拜李家的祖宗，那就乱套了。
又因为姓氏的区别，宗族的分流，以及支脉发展的不同，使得各家祖宗神成分芜杂，强弱差距很大。
小门小户的祖宗神怎么与高门大户的祖宗神比？