讲台上，苏录行礼之后，便正襟危坐，目光缓缓扫过台下乌泱泱的听众。
心中丝毫没有畏惧，反而还有点小兴奋。
讲课这种事情，才是他最擅长的！
他便中气十足地朗声道：
“列位大人，诸位朋友。今日登台，在下不为空谈经义，只为替吾师传一道——这道，名唤‘惣学’！乃在下辅佐阳明先生于龙场所悟……”
台下众人不禁暗笑，苏解元好大的口气，居然敢说是来传道的，而且还是他跟阳明先生所创学说！
说实话，这种人他们见多了。南京这种地方，隔三差五就有想出名想疯了的读书人，跑来说自己开创了新的学说……
但无一例外都是拾人牙慧，或者胡说八道，令人捧腹大笑的东西。久而久之，大家全都当成个乐子看。
之所以现场没人笑出声，那是因为进门前都打好招呼了，谁也不准给备受敬爱的解元郎拆台！
所以大伙儿都会忍着笑，除非忍不住……
“何为‘惣’？”这时，担任助讲的徐爱竖起块白纸板，上书个大大的‘惣’字。
众人一片恍然，原来是这个惣学。
目前惣学还只是在西南一带传播，最多只传到了湖广四川，南京这边的读书人能听说过这个名字就很不错了，很多人还以为是‘总学’呢……
人们不禁对这个怪怪的名字，产生了点儿兴趣。
“惣者，统合也！天地万物从不是孤立存在，圣贤之道也绝非割裂相传。惣学的核心，首在‘心物统合’——心有良知指引方向，物有定理筑牢根基。而‘行’是连接两者的枢纽，三者相辅相成，缺一则废！”
“好大的口气呀……”台下众人嗡的一声，不禁窃窃私语。
“这是要修正‘格物致知’呀！”
“太不自量力了吧？”便有人忍不住小声道。
南京是大明的学术中心，士大夫对‘格物致知’的争议早已存在。经常听讲学的读书人都知道，目前理学最大的困境，就是无法实现‘心物联系’！
朱熹对此的主张便是大名鼎鼎的——‘今日格一物，明日格一物，豁然贯通’，但这其实是一句正确的废话。就像有人说我一天走一步，早晚能走到天边一样。
用朱子的方法论，格物致知极易陷入支离，即‘格物’与‘明心’脱节。阳明先生格竹七日而病，就是最好的例子。这也是阳明先生想要破旧立新的根本原因。
何止阳明先生对朱熹有意见？不知多少大儒同样按照朱子所言，今日格一物，明日格一物，呕心沥血、皓首穷经，也无法从物中穷理，以明圣贤之心。
无数人碰壁之后，这种‘支离格物’的弊端已被时人广泛诟病。因此苏录一上来就切中了时代的痛点，自然引起了众人激烈的反应——
他说惣学中有连接心物的方法，就是‘行’！