那就是一个［空］字。
这个空，不是空间的空，参悟空间之道，应是个［宇］字。
此空，名为［性空］。
而［性空］又与［妙有］对应。
而妙有的真谛，正是林东来证得金丹之时，参悟的先天本源［妙］符，即万妙法体的本源大神通。
一般来说，有和无对应。
但林东来已以［空］对应，空不是无，空是一种状态，是对有的更深层阐述，因此并不对立，是包含关系。
而证空的过程，便是放下对［有］的执着，当然也得放下对［空］的执着，因为这是自然而然成就的。
六目封神碑，可以封印五感六识，便是将外界放空，从而追求内自自性的［妙有］。
这个妙有，有些像是先天灵光，但不等同于先天灵光，但将这个妙有壮大，亦会壮大这个先天灵光，而先天灵光的壮大，会影响到阴神的状态。
准确来说，林东来的阴神，在这十年中，已经开始借助金丹果位，开始［点化纯阳］了。
这并非单纯是［六目封神碑］的功效，还包含林东来对自身大道的参详，对宇宙世界观的理解，对［随形赴感］的深层解析。
这套理论包含［天行有常］：即天地运转，四季轮转，都是有常的。
亦包含［诸行无常］，即每个人个体的感官，以自我自性出发，了解的世界、是不同的，即体现于个体的命运。
芸芸众生，若不观测，既是无常，若是观测总结，便是有常。
因此可观身见身，观家见家，观国见国，观宇宙则见宇宙。
看见他人是什么情况，有其足，有其不足，便可以知道自己什么情况。
看见别的家庭出现什么问题，便可推出自家应该如何做。
观一方国度出现什么问题，便可参考自家国度的问题。
见微则微，见广则广。
知行则行，知坐则坐。
便可：观身，观心、观我，观自在。
只见着，林东来在那阎浮净土世界中的阴神，此时已经如同鎏金一般。
无他，通过观察芸芸众生命运，即以身观身，以心观心，林东来已经将阴神渐渐炼去了阴滓，提炼出金性。
这金性，不是向外参悟宇宙，参悟大道而得，而是观内天地，内宇宙，而得。
也亏得自身肉身化作了金船，化身又被六目封神碑给封印起来，没有肉身五感六识的拖累，等同于关了十年禁闭，否则，林东来也难以参悟得如此玄妙境界。
仅仅以此性功境界，林东来便已经不亚于证得三个道果的金丹后境大真君了。
(本章完)