一共一百多年的近代史，几乎全是防御性质的，哪怕到50年代，也是被强加的战争。
华人从未享受过对外掠夺战争所带来的哪怕一丁点好处。
在华人的认知里，战争只有牺牲、饥荒和流离失所，没有战利品和殖民红利。
所以，和平对华人来说是生存的祈祷，是最低限度的安全感。」
林燃停顿了一下：「阿美莉卡不一样，阿美莉卡从来不抗拒战争，五六十年代的经济红利就是建立在二战胜利基础上，每一次战争，对阿美莉卡来说都是红利。」
「要么同时做交战双方的生意大发其财，要么成为战争胜利者，享受战后废墟的市场。」
「但现在时代不一样了，现在的阿美莉卡已经到了一个十字路口。」
林燃目光灼灼地盯著珍妮的眼睛：「到了阿美莉卡今天这个地步，继续发动对外掠夺式的战争已经是极度低效的行为。
这是十九世纪的野蛮逻辑，是海盗思维。
如果我们还试图通过倾倒橙剂和摧毁稻田来维持统治，那不仅是道德的沦丧，更是智力的自杀。
一个真正的霸主，不需要靠抢夺地盘来生存。」
珍妮敏锐注意到，林燃在不同的地方用了两个我们，在华人那里他用的是我们，在阿美莉卡这里他同样用的是我们。
「阿美莉卡真正需要的，是作为自由阵营的盟主，对外输出标准。我们要定义的不是领土的边界，而是贸易的规则、金融的协议以及文明的底线。
我们要强调的是普世价值，也就是能让盟友心甘情愿追随的愿景。」
「我们要靠价值观来凝聚阵营的共识。为什么要给他们看阿波罗登月？为什么要让他们听爵士乐？因为我们要告诉世界：追随阿美莉卡，意味著你可以拥抱科学、自由与繁荣。
价值观是比航空母舰更高效的凝聚剂。
当我们能定义什么是正确，什么是进步时，你根本不需要开火，全世界的资源都会顺著我们所制定的逻辑自动流向华盛顿。」
珍妮在笔记本上忠实记录对方的观点，她意识到对方所凝练出的概念的价值。
从厨房辩论开始，关于人的争夺战就开始了。
苏俄试图证明集体主义能以更高的效率造出送人上天的火箭；而阿美莉卡则在兜售郊区中产梦，用彩电、全自动洗衣机和琳琅满目的超市货架，来让全世界的平民去相信：自由的真谛在于选择的权力。
林燃的观点将这种标准和观念的输出提高到了一个新的层次。
战争是高成本、有损耗且容易引起道德反噬的旧工具；而普世价值是低成本、具渗透性且占据道德制高点的系统输出，配合阿美莉卡的生产力和自由阵营的审美将无往而不利。
不久后的卡特时期将人权作为外交政策的支柱，把普世价值从哲学讨论带入到了大国博弈的工具箱。
只是当时还没有「普世价值」这个词，能把概念如此清晰地凝练出来，华盛顿的精英们当时更喜欢用「基本人权」或者「文明世界的标准」这类词。