东京大学，中国哲学文学会，简称为简称“东大中哲会”。
余切被邀请来分享的地方，就在这里。
这地方二战时期和侵略有关系，现在逐渐演变为纯粹的研究机构，亚洲各国的研究者都能被吸收进来，中国人本身也能进去。
国学大师季线林就和东大中哲会的教授搞过联合研究。
因为得知“请”来的中国年轻作家，中哲会的门口已经聚集起了一批学生和教师。
他们站在门口列队，等余切一下车后，就热烈鼓掌，并送来了一片银杏叶。
“余先生，银杏叶在我们东京大学有‘学校’的意思，因为我们东京大学的校徽，正是银杏叶，整个学校里面最受游人注意的也是银杏叶。”
“每年的十一、十二月份，东京大学遍地都是落下的银杏叶，十分漂亮！”
好啊，银杏叶代表东京大学。余切说：“燕大最漂亮的时候是秋天，我们有一个文学家写过《故都的秋》，就是说在燕京这个地方，对于文学家来讲，秋天的时候最漂亮。”
有学生问：“燕大的校徽是什么？”
“是‘北’和‘大’两个篆体字上下叠着，创作这个校徽的人你们肯定很熟悉——鲁迅。”
这些学生顿时就激动了，鲁迅在中日两国的文坛地位都极高，可以说是如雷贯耳。但日本人不知道，鲁迅还是一个封面设计师，他们问余切鲁迅设计这个校徽代表什么？
余切卖了个关子：“这就是我接下来要分享的东西。”
“你不是要说核时代下的文学吗？这究竟和鲁迅有什么关系？”
余切道：“文学是有关于民族性的，这些校徽的不同，恰好体现了不同国家的民族性，哪怕是到了核子时代也一样。”
核子时代，和民族性有什么关系？
这算是起了个好开头，来旁听这一场分享的人很多，而且越来越多。
一些中哲会的研究员来了：松丸道雄，研究甲骨文的；蜂尾邦夫，研究中国礼仪的；池田温，和井上靖一样，也是研究敦煌学的，还有个尾上兼英，这个人是专门研究中国左翼文学和现代文学的。
在研究领域，余切这些人写的小说是“当代文学”，民国的文学称之为“现代文学”。
池田温今年已经五十，他和季线林照过面：“我上一次来中国，还没有听季线林说过燕大出了这样的学生。”
尾上兼英一向瞧不起年轻人：“我认为他是被捧出来的，我不知道为什么本国媒体选择了他，但如果他因为这些宣传迷失了自己，那就完蛋了。”
池田温就道：“余切能和井上靖（敦煌学）做访谈，肯定是有真货的。只是他去的电视节目，在那种场合，他说不出更高深的东西。”
“——是这么吗？”尾上兼英摇头。“中国历史上出过许多文学家，但这么年轻，又这么在国外出名的，之前还没有过。这个余切甚至连一部日本作品都没有发出来，他没有写过长篇小说，多半是捧出来的。”
“东京大学和燕大一样，都是本国高校的思想阵地，如果余切讲不出什么东西，大家会对他很失望，那些媒体捧出来的人气，最后也会快速消失。”