《黄帝内经》上面所记载的“金光出现，昼夜长明”指的自然是各类功法秘籍，修炼到最后的大成阶段。
不过，要想达到《黄帝内经》上面所说的“心似寒灰”的无我境界，还是非常困难的。
为什么说“心似寒灰”是“无我”境界，而不是“忘我”境界？
首先“寒灰”这个定西，就是草木燃烧后的灰烬，一旦燃烧殆尽，便代表生命的终结。
因此，尝尝形容一个已经死透的人“诈尸”，会说他“死灰复燃”。
可是，“死灰”真的会复燃吗？
答案肯定是不能的。
所以说，《黄帝内经》上面说的“寒灰”其意思就是“死灰”，而“死灰”是绝对不会再度复燃的，就像人死绝对不能复生一样。
虽然确实在科技发达的地球上，有着许许多多的医学奇迹，韩尘他自己就创造出不少医学奇迹。
可韩尘他创造医学奇迹的前提条件也非常简单，那就是必须这个病人，要完全没有断气才行。
只要这个病人没有彻底断气，哪怕他只剩下一口气，韩尘就能把他从鬼门关重新拯救回来了。
当然，韩尘救治的病人当中，也有很多人是处于一种假死状态。
这种假死状态虽然与彻底断气十分相像，可他毕竟还活着，没有真的死亡。
这种假死状态的病人，被医生救活的病例，又叫“起死回生”，其实是一种误区。
可是都成灰了，自然是真的凉透了，多么高明的医生都难以回天乏术。
当然了，“心如寒灰”指的是自己的情绪已经成灰烬了，并不代表你的生命成灰烬了。
不过，心境上的“心如寒灰”和生命上的“死灰复燃”，其实本质上是同一个意思。
道家的修真法门，几乎有一门算一门，一开篇，全是讲究的“心如止水”。
可惜的是，或者说绝大部分人不知道的事。
心如止水，仅仅只是一个最基础的“忘我”境界罢了。
它与“无我”境界的心似寒灰，本质上差之千里。
为什么这么说？