“今日之会，本是宴游，不想竟论及此等玄远之事。我既无长物可赠，便拿它来凑个数吧！细观此卷，可知上古圣王之用心，可明五纪位格之高下，可辨天地神灵之所属。”
“你若日后有心考据金石、探赜古史，它却是断不可缺的要物了！可充作敲门之砖。”
实话说，她完全没想过，不过是聊个天，竟能引出这般深奥的论道。什么立纪、帝与后之分、道之上与道之下——皆是她毕生永不可能触及分毫的无上境地，超出认知边界。
好在，这件礼物，终究是赠送了出去。
……
赵青双手接过，展开略览。
却见简上文字古朴拙重，笔意与当世通行的篆籀大不相同，显是夏代甚至更早的古体。
字字皆有注释，详述其形、音、义之所出，更附有大量相关联的信息，俨然一部字典。
内里所录，正是龙、云、凤、火、水五篆的源流正变、义理纲纪。每条篆文之下，皆有数十字乃至数百字的训释，或引上古圣王之言，或据天地自然之象，或证以古史佚闻。
这便是所谓的“听讲笔记”了——大巫在帝启座前，将所闻所悟，一一笔录，传之后世。
却见开篇序文如此写道：
“惟帝启三年，寎弋營室，神尚南门。后宾于帝廷，旬有五日，陟降告成，受大命而旋，灵威孔昭。归而作彝，铸鼎象物，文胥天则，以光天下六贞。某不敏，忝列末席，执简以侍。退而录其所闻，辑为《五篆元纲》。凡所亲聆，靡不采摭。非敢僭述圣心，聊备遗忘，以俟后世君子审而裁之。”
赵青心下微动。这段成书缘起，遣词古奥庄重，大约讲的是，帝启在某一回宾于帝廷之后，回归下土，铸鼎以记其盛，又召集了众多巫觋贤士，讲述其在天上的见闻与感悟。
笔录者便是当时与会的诸巫之一，名不可考，自称“某”，谦卑地坐在末席，边听边将这些圣训记录下来，整理成册。
序文之后，便是第二根简的正文。
没错，《五篆元纲》的字体小得惊人，估计是为了省竹子。该类竹子无疑是特殊的上古品种。
首篇述“黄帝纪”，录黄帝生平大略。
“惟黄帝十祀（笺：年甫十岁），肇得道中，陟为神农上帝。”
“阪泉之野，振旅伐罪，执榆罔而俘之。赤帝稽颡，絷颈称臣，不敢贰志。”
“倏忽二凶，东昊西昊，抗旂构衅。帝震怒，伐之，屠四帝于四野，血殷川渎，骸积丘墟。炼其精为四面，制万神之冘。乃攻昆仑天柱，升蹑穹极，临御玄都，号曰太帝，自名云师，总八纮而临九垓。区宇底定。”
十岁？十岁便已是上帝的境界，又连屠四尊疑似上帝的存在？这怎么看都离谱得很。
虽然生而神灵，估计刚诞出就跟成人长得差不多了，但这个修炼速度，也绝对是打破认知了。就算她自忖天资悟性古今罕逢，跟黄帝的事迹相比，却仍是差了千百倍不止。
至于怀疑这个十年、十岁，其实不是现在的十年时间？那纯属心理安慰式的诡辩。
上古纪年之法或有不同，然笺注者既特意注明“年甫十岁”，显然是按通常的年龄来理解的。
这里的四帝，应该是指倏忽二帝加东西二昊，东南西北各有一个，所以可为四面。
东西二昊，是太昊与少昊，还是两个少昊？