真能让这些神祇服服帖帖，完全按契约行事的，基本上都是比它们强出不少的存在。
在如此情况下，还想获得较可观的增幅效果，那自然是追求数量了，积少成多，以量补质，用成百上千低阶的小祇来叠加堆放。
观玉觿封存着上万尊尸位的长期印记，显然，它正是这一思路的实操呈现。
赵青稍加辨认，已然看出，每一枚印记背后的地祇，均不过是半步下六气的级数，仅仅是些丘灵、岗祇、溪泽小神之流，虽凌驾于凡俗，但也没什么强大，平平无奇。
考虑到地祇移动不便，实战起来，寻常下六气境亦可以一敌百，在它们中间乱杀。
不过论起法力的总量来，毕竟是上万地祇相加，就相当出众了，比她现在的状态还要多出数十倍，几可与初入中六气境者媲美。
如今这些尸位被封存于玉觿之内，便等若于随身携带了这么多地祇的法力源泉。
这无疑是极为可观的战力增幅。
也可用于修炼之际的元气补益。
更不消说，这些印记所代表的，绝非仅是法力层面的支援：它们意味着，越国一部分地祇的权限，已经悄然转移至持觿者手中。
可以视作，地祇方面的裂土分封。
这份赠礼的分量，不可谓不重。
“殿下好大的手笔。”仓归望了眼苦成：“居然直接转让了他自己将近一成的实力。”
“……真是没想到，”苦成又愁了几分，以目示意，“五十闾果然还是少了些，如果……”
他们原以为太子至多不过赠些灵玉宝丹，与己等相差仿佛，面子上过得去便罢。
谁料与夷一出手，竟是这般份量的重器！
别人不知，他们还不知么？
在古夏音韵中，“尸”与“夷”几乎无别。
如今这个“夷”字，早已沦为中原对东方诸族的蔑称——“东夷”、“蛮夷”、“夷狄”，尽是些带着轻鄙意味的称谓。
然溯其造字之源，“夷”实为人形附着一个“己”。
“己”者，东夷众方国之族姓也，乃少昊氏之后裔。
这便是“夷”的本义——人附神，神降于人。
“尸”字的字形，是一个人弯着腰、坐在位子上，凭享礼拜供奉。故有“尸坐”、“坐如尸”之说，形容人端坐不动、肃穆庄严。
但这是殷周之制。