第三道防线是文化。
港大国文系的顾问团、何氏娱乐的制作团队、以及那些被《桃花源村》吸引过来的文人和学者，组成了一个庞大而扎实的智库。
张青有一次路过会议室，看见几位教授为了李白一句台词应该用哪一个版本的古文出处争论了整整一个下午。
但真正让叶宝珠眼睛亮起来的，是掌机这条线一旦打开之后，文化上借力打力、以毒攻毒的空间会大得多。
比如，汉方医学是日本的一张文化名片。
日本在明治维新后曾一度取缔汉方。
但在二十世纪七十年代将其重新包装推向市场，弱化中医阴阳五行和辨证论治的核心理论，改用“方证对应”的简化逻辑，把汉方药打造成“日本本土医学”的形象。
叶宝珠前世看过一份报告，这个策略极其成功。
汉方药未来将占据全球除华国外绝大多数的中成药市场份额，甚至反向向华国大量出口汉方制剂。
而汉方医学的核心处方全部来自华医籍——《伤寒论》《金匮要略》《肘后备急方》——每一张方子都能在华夏古籍里找到出处。
茶道、花道、书道也是如此，甚至于日本那号称的“百万神”。
从文字来说，日本原本没有原生文字，直接引入汉字作为记事基础，后来借用汉字偏旁创造了片假名，借用汉字行书创造了平假名。
日语里大量词汇的发音源自华夏不同历史时期的汉语方言。这些文化根基上的联系，是抹不掉的。
叶宝珠的想法很简单：既然汉方药在日本有广泛的国民认知基础，那就借这个市场认知反向输出真正的来源。
方跃科技的掌机可以出一款以《本草纲目》为蓝本的游戏——不需要做成正儿八经的医学教材，可以做成经营模拟或者冒险收集类。
玩家扮演一位采药人，走遍华夏各地采集药材，每一味药材都有详细的记载：名称、性味、归经、功效、出产地、古籍出处。
游戏里的药方全部标注《伤寒论》《金匮要略》的原文。玩家在游戏里配出一服“小柴胡汤”的时候，屏幕上浮出的不是日语说明，是张仲景的原句。
同样的逻辑可以延伸到茶道、花道、书道。
掌机游戏的互动性比街机更强，操作更私密，沉浸感也更持久。
玩家可以在游戏里跟着陆羽学煎茶，跟着宋徽宗学点茶，跟着米芾学写字。
每一种技艺的源头都标注清楚，不争不辩，只是把事实摆在那里。
汉文团听说这个思路之后，精神头比叶宝珠还足。