在商邑用协于厥邑，在四方用丕式见德，以至万民咸和，丕单称德。
三王致治之盛如此者，亦本于其吁俊尊帝，克知克用之力也。
当是之时，若皋、夔，若稷、契，若伊、周，各以圣贤之资
居辅弼之任，或陈九德而谐八音，或播百谷而敷五教。
一德足以致天心之格，成绩足以笃烈考之光。
多士济济，布列庶位，又岂无所自而然哉！
盖由尧、舜、禹、汤、文、武之君
或克明俊德而重华协帝，或祗台德先而圣敬日跻，或缉熙敬止而无竞惟烈
一皆本诸行者无不诚，见诸行者有其实。
所谓为政取人之方著于载籍，足以垂法于后世者，何莫不自圣人修身中来耶？】
这一段中提的意思就是。
我认为，治理好国家的关键，在于任用贤能的人
而任用贤能的关键，又在于君主自身修养德行。
治国靠用贤，用贤靠修身。
古代圣王自己德行好，才能吸引和重用贤才，这才成就了太平盛世。
【我朝太祖以武功定天下，太宗以文德致太平。
列圣相承，光启文治，隆继述之道，尽任用之方。
是以群贤向用，君子满朝。
礼乐兴而风俗美，教化洽而治道隆。
斯民阜厚而化成，夷狄倾心而内附。
圣德神功，盖吻合乎二帝三王之盛，而汉、唐之君，风斯下矣。
肆惟皇上，缵承鸿业，远稽帝王之道，近守祖宗之法
孜孜以图治为心，拳拳以求贤为念。
其得人致治之盛，固已超轶乎古矣。
而尤虑举措之法未尽行，督劝之典未尽举。
内而教养未备，外而抚绥未至。