第199章佛剑斩佛身
佛教认为，有情众生皆有「我执」，即，坚固地，执著地，认为有一个「我」存在。
因为这个执念，才使得四大聚合，成为身体，衍生出后面的眼耳鼻舌身意六根，继而接触色声香味触法六尘，形成眼耳鼻舌身意六识，组成我们所能见能闻能感知的世界，各家说法不同，但俱都大同小异。
佛教认为，是没有真正的「魂飞魄散」的，哪怕魂飞魄散了，也会留有残魂，只要有「我」的认知存在，过一定时间，还是要重新获得身体。
以「我」为基础，根据过去所造因果业力，聚合四大，形成身体，形成的方式是胎卵湿化中的任意一种，形成的结果，会是六道中任何一道里的生命体。
于是，便有了轮回，有了轮回，就有了生老病死，爱别离，恨相聚，欲不得，五阴炽盛等八苦。
由于太苦了，所以要离苦，不再轮回，解决轮回的根本，就是解决「我」的存在。
佛教无论南传北传，大乘小乘，本质上都要修「无我」，所谓「诸法无我」，只有证得无我，才不会继续轮回，不然就会一辈子接一辈子，不停地转世投胎，而且由于贪嗔痴等源动力，导致起心动念无不是罪，一世又一世的轮回之中，大部分都在下三道里面受苦，出现在上三道里，只是偶尔的时间，十分短暂。
佛门用一个人落在水里来比喻，在三恶道里的时间如同浸在水下，在三善道的时间，便似偶尔露出水面换气。
所以，佛教本质是出世间法，所谓佛门正法，都是为了离开这个处处都是苦的轮回。
而证得无我，就不再出生，生是死的因，死是生的果，要想不死，唯有不生。
阿罗汉就是这个境界，所以人家敢说「不受后有」，就是以后不生了，不再六道轮回里出现了。
而在佛教看来，道家修长生，属于「世间法」，不可能有真正的永生，因为有因必有果，有生必有死！
当然，这个是佛法的「核心」，基础框架，各宗各派在这个上面又进行新的理解和搭建，层层堆叠。
譬如极乐世界的阿弥陀佛，就是无量寿，拥有无穷的寿命，他最后也会死，他入灭以后，观音菩萨接替他成佛。
但阿弥陀佛的寿命趋于无穷大————
有「我执」的，属于有情众生，身体毁了，死掉了，会马上再生出新的身体，有生老病死。
而植物，矿物，等等，属于无情众生，没有「我执」，不入轮回，有成住坏空。
南明离火剑，原本就属于「无情众生」，它没有「我执」，只是一柄虽然很锋利，还带著火焰伤害，被人拿来砍人的武器。
可当它生出灵性以后，就有了「我执」。
达摩老祖其实很后悔把它炼制出来，无论作为砍人的武器还是生出灵性，如果可以再来一次的话，达摩老祖一定不会炼制这把剑。
到了归一大师手里，刚开始仗剑扫荡群魔，人剑两得，都十分开心。
可后来归一大师觉察出不对劲来————
原本剑是无情众生，是「依报」，他作为主人，见性成佛以后，这剑就跟他穿著的袈裟，用过的钵盂，靠过的树，踩过的砂一样，不会障碍他的修行，也会一起成就，成为庄严净土。
可剑成了「有情众生」，相当于另外一个个体，还在他的身体里面与他心气相合。
宛如跟另外一个人产生了因果纠缠，剪不断理还乱，始终障碍著他，拉扯著他，让他不能成就。