若能提前著铸成《论语》，等到将来孔子立教之时，这《论语》或许就能借着儒家的磅礴气运，蜕变成为儒家的镇教之宝！
《论语》本就是日后的传世之作，对儒家有着深刻的影响，杨宣此举并不会对《论语》的内容产生影响，只是加快本书的著成时间。
在原本的时间线上，《论语》是孔子死后，由学生编著而成，但在现在这个时间线上，这显然是不可能的事情。
经过一万多年时间，孔子的修为更进一步，突破到了玄仙，
以他资质、悟性，就算没有立下儒家这个大功德，修炼到太乙金仙也是板上钉钉的事情。
《论语》的现世时间，肯定不可能在孔子死后。
因此，杨宣此举，并不会对儒家有什么不好的影响，不属于拔苗助长的行为。
但有一点，却是出乎杨宣的预料。
最开始的时候，《论语》上记录的内容和原本时间线上，也就是杨宣记忆中的一样，都是子曰学而时习之……这样孔子的语录。
但因为杨宣前世的记忆，在孔子学堂这种特定场景下，或许还有浩然证期的影响，他总是不由自主的说出一些经典语句。
就比如，孔子的好友从远方过来做客，杨宣就会下意识说出，‘有朋自远方来，不亦乐乎？’
这本就是论语当中的语录，自然而然，就被子夏等人摘录下来。
到了后来，《论语》的一些语录，就变成了这个样子。
杨师曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“杨师所言甚是！”
杨师曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“杨师所言，深得我心！”
……
当然了，以杨宣的修为见识，他所说的话，也不是只有原本论语的内容，才能被子夏等人抄录下来了。
事实上，他所说的许多话，尤其是在修行方面，对于子夏等人来说，都可以称得上是醍醐灌顶，让他们生出诸多感悟。
正因如此，论语还未编写，上面就有一小半的内容，全都是杨宣说出来话，从原本的子曰，变成了杨师曰。
这样的变化，杨宣也是没有想到，原本他只是想着，能够获得一部分儒家气运。
照现在这么看，他不仅能够获得儒家气运，还能获得编写论语的功德额，而且数量都不会少。
而他本人在儒家的地位，恐怕也会非同寻常！(本章完)