第583章沐府风云
云南，黔国公府。
现任黔国公沐昌祚继承爵位后，他改变了其父的政策。
沐昌祚的父亲沐朝弼，因为其继位爵位不正，所以急需要证明自己。
沐朝弼担任黔国公期间，和云南的异族关系紧张。
沐朝弼虽然靠著武力，平定了几次西南夷的叛乱，但是云南却出现了他平乱越多，叛乱越多的情况。
那个时候黔国公府入不敷出，又和朝廷的关系紧张，云南的局势一天比一天糟糕。
后来等到沐朝弼被囚南京，朝廷命令沐昌祚继承黔国公之位后，云南的局势才有所改观。
沐昌祚改变了其父的作风，开始修复和西南夷的关系，并且对各族采取了不同的政策。
西南夷，是大明对于西南地区一系列少数民族的统称。
具体划分，又可以分为罗罗人（彝族），焚人（白族），百夷（傣族），和泥（哈尼族）等诸多民族。
这其中，势力最大的，就是罗罗人。
罗罗人是西南大族，遍布在广西和云贵川地区，就连海南岛上也有大量分布。
沐昌祚对罗罗人的态度就是打压。
这倒不是因为罗罗人的势力最大，而是因为罗罗人已经出现了比较强烈的分离倾向，有了自己的民族神话和史诗传说。
比如，整个西南的彝族，都奉同一个祖先笃慕。
一些部落中都有族谱，来记录自己的谱系，笃慕六子分迁各地，形成所谓的「六祖」，几乎所有部落都可以追溯到这六祖上。
而彝族认为自己是上古「西南夷」的后代，也就是汉书中的昆明人、叟人，将汉人典籍中所有西南的国家都认成自己的祖宗，甚至那个「夜郎自大」的夜郎国都没放过。
沐昌祚很清楚彝族是云南各族之中，最有自己民族认同的，很多部族甚至都不和汉人交流，他们虽然没能形成一个统一的政治实体，每次作乱却能一呼百应，引发多地的叛乱。
接下来就是焚人，也就是后世的白族。
对于白族，沐昌祚的态度是拉拢。
白族属于祖上阔过。
因为在西南地区，白族真的是建立过政权，还是那种在中原史书上都留下浓墨重彩的国度—
南诏和大理国。
南诏是唐代时期的一个西南政权，唐玄宗时期，杨国忠派遣大军征讨南诏，却全军覆没，南诏国从此建立。
这件事，也成了安史之乱的导火索之一。
大理国就更有名了，大理段氏虽然不会一阳指，但是却信奉佛教，建立了一个以佛教立国的政权。
元代的时候，大理段氏依然名义上统治云南。