之后，他继续说道：“不爱他所看见的兄弟，就不可能爱没有看见的上帝。因此耶稣基督又对门徒说，你在祭坛上敬献祭品的时候，若是想起来兄弟曾经对你抱怨，你就应当将祭品留在祭坛前，先去与你的兄弟和好，再来祭献。”
这也说的没错啊，骑士中传开了一阵窃窃私语，因为塞萨尔身边正站着他最信任的侍从朗基努斯，他们以为这番话是对着朗基努斯的兄弟们所说的。
“人不可占有土地的所有产品，应当从中拿出一部分给贫苦的邻居，要去帮助那些最需要帮助的人，收割庄稼，采摘葡萄和橄榄时，应当将落穗和掉在地上的果子，留给寡妇和孤儿，外方人和穷人。
每过三年都应该拿出全部出产的十分之一，施舍给那些无产业的人，以及在你城中聚集、寄居的人和孤儿寡妇，让他们能够得以饱足。
而到了第七年——就是安息年。这一年，田地和葡萄园都应该得到休息。无论它们产出了什么，也应该留给穷人，甚至于剩下的野兽也可以吃。”
这番话虽然也是经书上的，就有些令人彷徨不定了。
因为在经书中，耶稣基督所指的外方人，可能就是异教徒和异端……难道他们也该受到施舍与看护吗？教士们可没那么说。
“将慷慨存在你的宝库里，他会救你于免于任何灾难，而你的仁慈胜于任何利器，他会代你攻打仇敌。”若塞萨尔只说到这里，教士们脸上的笑容或许还可维持，但他在沉默了片刻后，又继续往下说去。
“耶稣基督也曾说过，他是一个好牧人，他是羊的门，所进来的必然得救，并且出入得草吃。
我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样，并且我愿意为羊舍命。
我另外有羊，不是这圈里的，也必须领他们来，他们也要听我的声音，并且合成一群，归一个牧人。”
虽然这里塞萨尔依然引用了经文，但即便是最愚钝的骑士也听懂了，这真是一个狂妄的人……他们在心中感叹，但又不得不承认。他在此时引用耶稣基督曾经说过的话，是那样的合情合理。
是的，他并不单将基督徒看作他的羊。更确切的来说，人们说他处事公正，正是因为他事实上对基督徒，撒拉逊人，突厥人，甚至于以撒人都是一样的，只要他们愿意走他的门——愿意遵从他制定的法律，他们就是他的羊，他愿意为他们舍命。
事实上，他也正是通过这种方式来告诉那些想要成为他麾下骑士的年轻人，他不会容忍任何一种罪恶，犹如不会容忍那些进入羊圈里的狼和那些不信他的羊。
那么，我是否应当遵从他的旨意呢？
叫人没有想到的是，塞萨尔如此坦白，倒是让更多的骑士坚定了他们心中所想，他们虽然英勇，不惧痛苦和死亡，但他们对于羞辱平民，强暴女性、屠戮无辜没什么兴趣，只是总被裹挟着往前走。
如果他们不那么做，反而会在骑士中遭到嘲讽，认为他们过于怯懦，但他们知道他们的本心并非如此，若他们的领主能够作此要求，对于他们来说反而是一种彻底的解脱。
不过也有人虽然不屑于塞萨尔的懦弱，却依然参加了比武大赛的。
他们想，如果他们的对手都是一群胆小鬼，岂不是可以白得许多盔甲和马匹，还有塞萨尔以及另外几位君王所给予的奖赏吗？
但这些家伙很快就失望了，仁慈并不会让长矛的矛尖变钝，也不会让骑士的决心动摇，相反的，有了一个坚定的目标，他们的胆气反而更足，力量也更大。
这些人的阴谋不但没能得逞，反而都被打下了马，狼狈不堪，虽然他们的领主也代他们缴纳了赎金——毕竟大战在即，他们不可能没有马匹和盔甲，但依然一派灰头土脸，只能在心中暗暗诅咒了几声作罢。
塞萨尔再次收获了一批与他志同道合的年轻骑士，还有他们的扈从与武装侍从。
虽然扈从和武装侍从并不属于塞萨尔，但如人们所说，仆随主人，毕竟主人是随时可以驱逐和更换侍从的，如果侍从的所为不从他的意，他就不可能继续留在主人的身边。
塞萨尔虽然将原先的军队留下了一半在大马士革，但等到比武大会结束，他麾下的骑士甚至要比原先还要多出一倍来，这个结果就连一向信任他的理查都感到有些惊讶。
更多人则感到欣喜，尤其是大马士革的居民和往来这条商路的商人，他们甚至给塞萨尔带来了许多有关于霍姆斯和哈马的情报。