只是接下来三分之一的路程，就不得不靠他虚弱的双脚了。
牧首从抬轿上下来的时候，就觉得脊背和臀部都疼痛难忍，使者一回头，才发现这位尊贵的长者步履蹒跚，走得比一只上了岸的海象还要慢，不得已，他叫来两个身强体壮，步履快捷的宦官，一边一个地架着牧首的胳膊，把他抬起来往前走，或者说是奔跑。
牧首颠簸了个半死，几乎要流出泪来，他还从来没有被人像是对待囚犯，或者说是一袋米粮般的拖着走过，但谁也不敢让曼努埃尔一世等待太久。
等他们终于来到了“十九席大厅”的外面，牧首只来得及端正了帽子，整理了衣服，大门就打开了。
牧首缓步踏入，却看到曼努埃尔一世对面站着的竟然是一队身着棕褐色粗亚麻衣的苦修士，并不是他所以为的，是身着黑衣的高级教士，或者是身着紫衣的教会亲王。
曼努埃尔一世示意他身边的皇家秘书向牧首重复这些使者的来意。
这么说吧，曼努埃尔一世在听到罗马教会的使者，已经抵达了君士坦丁堡，并在等候他的召见时，他是有些惊讶的。毕竟，自从两个教首将对方罚出教门之后，东西教会的交流就渐渐少了，后来虽然因为十字军东征恢复了一些联系——主要是因为十字军们干的好事——在和撒拉逊人接触之前，先和君士坦丁堡的人打了一架，更别说他们自从登上了小亚细亚半岛，就一路劫掠的“光荣”事迹了。
为此，罗马教会不得不数次派出使者来安抚拜占庭帝国的皇帝曼努埃尔一世以及民众，但苦修士？一般而言，苦修士是不会被派做这个任务的。
有那么一瞬间，曼努埃尔一世还以为，是罗马的教皇听说他在与塞尔柱突厥的苏丹阿尔斯兰二世的战争中失利，才派来了这些苦修士，有意打听消息，或者是寻找可钻的空隙。
但随即他就否认了这个想法——虽然他回到君士坦丁堡也有段时间了，但等到消息传到罗马，而后罗马再派人过来，这些天数还是略有不足。
“祭祀王约翰？”
听了这些苦修士的来意，就连牧首都不禁愕然了好一会儿。
祭祀王约翰是近期来才在朝圣路上流传开的传说，人们说，在更为遥远的东方，有着那么一位伟大的基督徒君王，他拥有着一片辽阔又富庶的领土，从太阳升出的地方直至巴别塔，它辽阔无比，物产丰富，民众虔诚而又勤劳，他自己也是一个无可指摘的忠实信徒。
他曾经与波斯人大战，并且战胜了这些可恶的异教徒。而这位可敬的君主在听说了亚拉萨路的事情后，也曾经想要发兵来援救亚拉萨路的基督徒们。无奈的是，底格里斯河在那一年结了冰，让他的大军无法乘船渡河，只能遗憾的作罢。
不仅如此，听说他还有许多宝物，其中最为著名的三件宝物，分别是亚历山大之门，据说这是亚历山大大帝留下的圣物之一，能够屏蔽一切伤害与邪恶。
还有一件是不老之泉，喝了里面的泉水就能够不老不死。
第三件则是一面镜子，可以让祭祀王约翰看见他国土上的每一件事情。
那至于祭祀王约翰的来历，也有两种说法，一种说他是东方三博士的后裔，一种则说他是使徒约翰——因为耶稣基督在升天前曾经对他说，他将活着看到祂的再临，人们便认为这是耶稣基督赐予了他永生的能力。好让他在人世间等待，并且迎接神之子的再度降临。
但传说总归是传说，曼努埃尔一世和牧首都有一些啼笑皆非。
曼努埃尔一世倒是听闻过一些祭祀王约翰的真实面目。
事实上，这件事情距离他们并不遥远，可能就在三十多年前，正准备往东方进一步拓展领地的撒拉逊人遭遇了另外一群黄皮肤的野蛮人，那些黄皮肤的野蛮人击败了他们，而他们首领的名字恰好与约翰发音有些相似，一个教士听说了这件事情，就牵强附会的将两者融合在了一起，成了祭祀王约翰。
他们原先是将这件事情当做一桩笑话来看的，但随后苦修士对他们发起的责问，或者是诘问，说明了罗马教会的教皇也没有那样愚蠢。
他只是借着这个名头来敲打拜占庭帝国的皇帝以及十字军。