一是看纤维状态。
唐代楮纸的原料是野生楮树皮，采集后仅做简单的蒸煮脱胶，然后就会用石臼捣碎成浆，没有精细的提纯和漂白工序，因此纸浆中会残留大量没有打散的纤维素、木质素杂质，等到成纸后，纸面也会呈现“束状交织”的状态。
现在就不同了。
现代古法做纸，传承的大多是明代工艺，会使用人工培育的楮树皮，而且增加了“舂捣细磨”的工序，树皮纤维会被彻底解离成单根的细长纤维，成纸后纸面均匀细腻，几乎不存在“束状交织”的情况。
二是看纸面的帘纹。
唐代的抄纸帘，多用粗竹丝或芨芨草杆手工编织，帘纹间距一般在1.2-1.5厘米之间，而现在的抄纸帘大多是用机床织出来的，竹丝纤薄，精度极高，帘纹间距普遍在0.6-0.8厘米，即便是精细仿品，也难超过1.2厘米。
而三彩观音中的这份佛经楮纸，虽然做旧手段极其高超，但纸面既没有“束状交织”的情况，帘纹间距也在1厘米以下。
尽管表面上看起来显得十分粗糙，可要跟唐纸相比，那无疑是现代的仿造品，也就是假的。
这正中李春泉的下怀，他要的就是假的。
或者说，他要的是这份假经背后，那位手段神乎其技的造假高手。
灌了口茶水平复心情，李春泉盘算了下时间，立即扯过纸笔，在纸上唰唰唰写道：
小雅，干爹要去干件大事儿，你在家里好好看店，等着享福就行了！
和以前的想法不一样。
以前他是有了新欢就踢掉旧爱，但这次，他觉得只要事情扮成了，自己的身价往少了说，那也得是两千万朝上。
到那时，齐人之福，也不是不能享一下的……
……
别看李春泉已经收山十几年，但他好歹是在大同一代，干了将近三十年的老派把头，要想打听一下陶富民的收货渠道，这还是不再话下的。
所以傍晚不到，他就在超子的带领下，见到了那两个村民。
作为老派把头，套话什么的更没难度。
简单一番威逼利诱，他得知这件三彩观音，根本不是在五台山刨出来的，而是从火车上顺下来的。
二人见一个老头穿着不俗，就趁着中途下车时牵了他的手提包。
那个包也还在，里头虽然没有身份证，但有几个旧信封，上头地址写的清清楚楚，在北|京潘家园。
于是乎，李春泉马不停蹄，就又按着地址，改道去了京城。