嗯……
虽然当时他没有说话夸我，但是我感觉他要是说的话，那肯定是这么一句话：不错！小沈！你果然聪明绝顶！怪不得能成为陈师傅的弟子！
嘿嘿。
其实吧，有这种想法，并不纯是YY心理。
魏教授干什么的，大家肯定都懂，所以当面对这种人的时候，我作为一个民间选手，潜意识里，就会不自觉的希望能得到他的夸奖。
好比他说把头火眼金睛一样，这种来自“跨界同行”肯定，对于我们来说，某种程度上也算是一种荣耀。
俗话说：不想当将军的厨子不是好司机。
因此但凡正统南北派，没有一个不希望自己能达到这种境界的。
赞许的看了我几秒，魏教授解释说，根据他这些年的研究和统计，南北朝时期佛经的署名情况里，卷尾署名的大概占95%，卷首署名的占5%，而在这5%里头，绝大多数都是高僧和贵族。
所以他分析，高僧和贵族在卷首署名，目的应该是彰显自身在佛教传播过程中的权威性，向阅经者暗示，这部经典是他们亲自审定，具有更高的可信度和神圣性。
同时卷首署名，也有彰显佛教功德、累积福报以及书法展示的目的。
尤其是安道壹这个人，他在北朝被尊称为“大沙门”，那么他的署名，本身就是对经文的一种加持，而安道壹的书法被称为“大字榜书”，抛开经文不谈，单纯在书法层面，也属于极具价值的艺术品。
看到没？
这就是我们和他们的不同。
我们搞到东西后那没说的，就是卖钱。
但他们除了保护之外，还会不断的研究考证，以求填补历史和学术上的空白。
尤其是活跃在“75-05”这个时间段的他们，一百个人里，几乎揪不出两三个水货来，其余的全都有真东西。
而除去理论层面的推测，魏教授还给出了一个客观的依据。
就是魏晋南北朝时期，纸已经普及了，因此当时佛经的主流材质就是麻纸，像缣绢这一类的高档丝织品，只有大德高僧和贵族才用的起。
然而需要明确的是，一卷经，并不等于同等篇幅丝绸。
因为当时对于佛经的态度极为严谨，不会允许出现任何错误，如果是麻纸和简牍，还可以用刮刀之类的东西把墨迹抠掉，但换成绢帛，如果写错了，那基本上就只能是扔了从写，以至于绢帛材质的成品佛经，其成本是非常高昂的。
所以魏教授认为，这卷佛经的真实笔者，身份绝对非同一般，至于他为什么要伪造题写鸠摩罗什的署名，那就不清楚了。
要想搞清楚的话，最起码的前提，是得见到全品才行。
听到这话，我们的目光几乎在同一时间，都集中到了把头身上。