“未必？”
这俩字一说出来，仿佛一盆冷水，突然浇到了众人的头上。
接着不等我们发问，就见魏教授将筷子头点在署名上，十分认真的说：
“首先一点，格式存疑。”
“东晋时期的佛经写本，卷首只出现经名和卷次，然后直接就是正文，像这种在经名后边就留下署名的案例，目前为止还没发现过，署名一般都是出现在卷尾，放在时间和地点的中间。”
窝操？
众人不自觉一望。
听他这么一说，好像还真是，署名放在卷尾确实更合适一些。
“其次，”
魏教授又道：“按主流文献记载，鸠摩罗什是弘始三年抵达长安，并在逍遥园开场译经，而后在弘始八年，完成了《维摩诘所说经》的翻译，时间地点倒是对的上，但是……但是鸠摩罗什亲笔手书的佛经写本，这个东西，我个人认为出现的概率不大。”
“因为他的角色是‘译主’，主要工作是翻译，也就是将梵文佛经口述，并和僧众们研讨成为汉文，而书写抄录经文的工作，大多是由他门下的‘笔受’或‘抄经僧’来完成，因此即便卷首出现署名，也该是‘鸠摩罗什译’，而不是‘鸠摩罗什书’。”
“再有一点，就算真是他写的，落款上还是缺东西，像这种长卷佛经，独立完成的难度非常大，所以除了书写者之外，一般还会有一到三名的校对者，这在署名上，也是会体现出来的，比如他的弟子僧肇、道生之类的人。”
话音方落，众人再度互相望了望，屋子里瞬间一片死寂。
虽说魏教授的表述比较保守，没明确说这东西是假的，但人家的专业知识毕竟摆在这，我们听完之后，无论主观上还是潜意识里，都生不出半点儿反驳的念头……
最后，还是把头开了口。
“小魏，我了解你，真要是这么简单，你之前不至于哭天抹泪儿的，到底咋回事儿，别卖关子了，赶紧说吧！”
“哈哈~”
魏教授飒然一笑，说不愧是陈师傅，还真是什么都瞒不过你。
完后他解释道：“很简单，署名放在卷首，这种案例东晋时期虽然没有，但在北朝却有，现存北朝高僧安弘嵩的《大智度论》残卷，在卷首位置，明确出现了‘法师慧荣经比丘安弘嵩写’的题署，表明他既是校经法师又是书写人。”
“另外，山东平阴洪顶山，《摩诃衍经》的摩崖石刻卷首，也出现了‘东岭僧安道壹署经’的明确题署，而洪顶山石刻中，安道壹的刻经作品多达22处，其中16处都有他的署名。”
“而除了高僧，像北魏的昌黎王冯熙、东阳王元荣，这些个达官显贵，都有在写经卷首留下署名的案例，这就足以说明，卷首署名虽然少见，但在北朝时期，却也不算极度罕见的情况。”
消化了一下他说的，我仔细琢磨几秒，试探着问：“魏教授，照你这个意思，我是不是能这么理解，就是这个东西，就算不是鸠摩罗什写的，也是北朝的某个高僧或者贵族写的？”
啪——
“不错！”
魏教授直接拍了下手，同时朝我投来了一个赞许的眼神。