第249章 僧是愚氓,妖为鬼蜮(6 / 11)

鹤招 / 著

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周子义默默取来纸笔。

等着周子义铺陈笔墨的功夫,何洛文朝堂下众人解释了一句:“不必等稍后了,既然是奉旨整风,会开了总要有定论,本官现在便将定论说与诸位同僚,顺便刊印登报,由天下人议论。”

周子义已然备好了笔墨纸砚。

作为执笔的人,润色是周子义的义务所在。

批评之前的肯定,以及描述现象,是必不可少的内容,甚至要在何洛文开口之前完成。

他写到。

在过去八年余以来的新政推行中,南方官吏是起了很大的作用,但一般说来,还是缺少实事求是的精神,缺乏充分的道理学观点,治政还不够深入与踏实。特别是某些江南官吏,有不少是只知道到处背诵一套“赋税独立”、“反对四重压迫”等等口号,从不想到实际情形……

何洛文静静等着周子义起头。

待周子义顿笔,何洛文恰也整理好了思绪。

“江南地域主义,恒以货殖之盛自矜,乃举一方之殷阜,辄为文教之优,甚而潜怀人种之殊。”

一句话刚出口,堂下众人立刻脸色铁青。

周子义也不理会同僚们难看的神情,默默记写,又为其注上白话,方便新报刊印。

江南地域主义,常以一种经济优越感自居,将区域性的经济繁荣,抽象为某种文化优越,乃至人种优越的隐形论调。

“此论也,貌若嘉经济、文教之翘楚,实蚀损国族之共体,盖阳明末流所渐,流与国家大义相离之识,其心所藏,非在争权,乃在卸责耳。”

周子义脑海中回忆着皇帝的措辞习惯,笔下丝毫不停。

此类论调,看似是对经济、文化优势的表达,实则是对国家共同体的削弱,是一种在阳明后学的影响下,与国家利益分离的思潮,其目的,不是对权力的争夺,而是对责任的去化。

“夫江南承庙堂资策之偏厚,享政令优容之红利,物阜而文兴,然当此际,竟生‘吾养天下’之妄念,嚣然日炽。”

堂下官吏如坐针毡。

方良曙更是干脆冷哼一声,拂袖而去!

周子义视若无睹,记写愈发顺畅。

江南在朝廷的资源配置、政策倾斜的优容下,获得了物质上的红利,带动了文化的发展,但就是在这种背景下,江南却诞生了一种“我养了全天下”的想法,甚嚣尘上。

“每疾言诋度田清丈,怨怼赋税之更张,甚而直诋北省。复欲弱京师之权纲,废赋税之统摄,乃至妄诞财计自理。”

“混一之疆宇,构为赘疣;赋税之均输,曲为吮血;天下一家之念,浸消为江南重省与北地冗散之苟合,究其根本,盖在家国之心所失也。”

礼部大堂内的官吏们,终于再也坐不住,上手敷衍一拱,便起身告辞。

周子义周边几位同僚离去,只觉视野开阔了不少。

他记得越发迅速。

这种思潮往往表现为对度田清丈,调整赋税的强烈不满,乃至直接演化为对北方诸省的贬低,继而要求削弱北京集权,取缔赋税统管,甚至妄想财政独立。

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