申公豹竟然躲到了那里！
……
无边无际的黑暗之中，感应不到一丝光明，即使无能量，也无元气，修行者补充不了一丝灵气，体内的法力再次都将被吞噬耗尽，所感受到是无尽的空虚。
金仙之下，进入归墟，立刻就会被榨干。
便是金仙道君与太乙道尊，也只能永无止境开辟大千宇宙和多元宇宙，为归墟充能，延缓这种寂灭与吞噬，为自己赢得一线生机。
但也只是，苟延残喘，永生永世，不得超脱。
而，这位新进入归墟的道人，却没有开辟任何的宇宙世界，为自家充能，在无数金仙，太乙质疑的目光之中，他的肉身逐渐干枯，被榨干了一切力量，元神也逐渐失去了灵性，逐渐化作寂灭。
“他是在干嘛？”
“找死吗？”
旁观的金仙与太乙咂舌，怀着异样的心情，但，他们的关注仅仅持续了一刹那，就感受到了归墟之力来袭，不得不投入周而复始的开天辟地之中，成为永恒的奴隶。
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。】
道人心中默念经文，感应那般若智慧，誓要照见五蕴皆空，度一切苦厄。
这是佛门修行法，不同于道门修炼。
道门修炼讲究感悟天地元气，从而抵达天人合一的境界，内外交感，而生大宇宙。
佛门认为三界唯心，万法唯识，一切种种，莫向外求。
宇宙万有的存在，必须透过“识”，依识的虚妄分别执持万有，才能产生一切生命现象
本性自空，清净无为，无生无灭，本自具足。
一个是向外修，一个是向内求，这是两种南辕北辙的修行之法。
此刻却在道人身上展现。
申公豹却知晓，自己是不得以为之，若不修成四智八识，要么彻底寂灭，要么沦为永生奴隶。
他只能修持魔祖罗睺赐予的法门。
“一念成佛，一念成魔，谁能想到，魔祖的佛法修为如此之高。”
申公豹的神识感慨。
这个智，执持一切无漏种子令不失坏，从初成佛起，尽未来际，相续不断，是他在归墟中存活的根本。
智从何来，智从识来！
四智的种子，皆无始时来法尔本来具有，依附第八阿赖耶识，前灭后生，相续不断。
人有八识：一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，七末那识，八阿赖耶识。
八识修行分成四步，又名四智。
前五识眼、耳、鼻、舌、身转为成所作智，第六识意识转为妙观察智。第七识末那识转为平等性智。第八识阿赖耶识转为大圆镜智。
身处归墟，申公豹的眼、耳、鼻、舌、身皆已寂灭，成所作智已成。
后天识神，七魄思维，世界感知，亦已寂灭，妙观察智已成。
现如今，他在修末那识。
(本章完)