苏轼没听说过什么皛饭，去了一看宴席上也是盐、萝卜、饭，刘攽笑称：“三白即为皛，这便是皛饭。’”
苏轼当场吃完然后说明天你到我家请你吃毳饭。
刘攽没听过毳饭是什么去苏轼家里赴宴，结果去了半天都没看到什么毳饭。等到饥肠辘辘了，苏轼才告诉他盐也毛（没了），萝卜也毛，饭也毛，称为毳饭。
刘攽听了大笑说，我就知道你这小子要报仇。
苏轼听了大笑，当即命人摆上一桌丰盛宴席，刘攽吃得尽兴而归。
如果刘攽敢摆这样一桌饭给程颐，对方肯定是甩门而去。
不过章越很喜欢找程颐来谈论理学，或者是抓整个朝堂上的风向。
如今程颐作为天子讲师，而程颢管着太学，除了天下太学生和天子外，以及西军和三辅军都是以理学治军。
三者都是以程朱理学培养的。
程朱理学确实有独到之处，从唯心的角度而论，佛家和道家的空无肯定是不能作为大部分读书人以后修身的部分，而理学中也有不妥之处，章越是不可能全盘吸收，他必须决定理学以后的走向。
章越道：“程先生昨日在经筵上与天子所讲的理一分殊，本相想再听一听。”
程颐道：“司空容禀。”
“天下之事莫过于理与气，万物一太极也，天下之事莫不以理为性，为体，切不可流于外物。”
理一分殊就涉及到哲学上一个问题，理是一的还是分的。
似程颐一派都人为有个绝对真理，但在不同的事物上会有不同的体现。
另一派则是认为，只有通过对立的两种观点，进行碰撞，才能发现真理，这就是一阴一阳谓之道，这也是辩证法的说法。
王安石经常用阴阳二气来解释问题。
那么到底是绝对真理？相对真理？
章越点点头道：“如先生所言，一加一等于二，这便是理一，到了天下，一只鹅加一只鹅等于两头鹅，一头牛加一头牛等两头牛，这便是理一分殊，天下没有第二个道理。”
“但用于治理国家和百姓，则没有理于一的道理。就好比一件衣裳美丑，一万个人都可能有一万种说法。”
章越言下之意，绝对真理适用于自然科学，比如一加一等于二，这是放之四海而皆准的道理。
如果一加一一会儿等于二，一会儿等于三。
没有一个绝对真理存在，那么所有的知识科学都将不复存在。
正是因为相信理于一，因此在理论数学和理论物理上，可以从理论中推断出现实中还未发现的东西或者是现实中根本没有的东西，然后才去发现他，去创造他。
就好比我们通过一加一等于二，就能知道一加二等于三。
所以朱熹根据理于一，推断出似现实中还未有夫妻时，但这道理就已经有夫妻关系的存在了，就是这个意思（理在气先）。