她印象中《论公民的不服从》最重要的观点就是非暴力合作。
它塑造了20世纪各大民权、独立运动，奠定了现代非暴力公民不服从整套行动范式：拒绝不公律法、全程不使用暴力、自愿接受惩罚、以道德良知唤醒全社会反思。
圣雄甘地在南非生活期间，通过托尔斯泰著作接触梭罗思想，通读《论公民的不服从》后深受震撼，以此创造“萨提亚格拉哈（真理坚固）”非暴力抗争体系；
还有马丁·路德·金，美国黑人民权运动精神源头，他发起公交车抵制运动、静坐抗议种族隔离、和平游行，他的名篇《伯明翰监狱的来信》，通篇延续梭罗核心观点：不公正的法律根本算不上法律，人有道德义务违抗不义法令。
最终推动美国废除种族隔离法案、黑人获得平等选举权。
甚至后来英国20世纪初妇女发起参政运动也借鉴了这一思想：很多女权人士自愿入狱绝食、和平抗议。
“《论公民的不服从》吗？我也读过这薄薄一篇短文，我觉得也许会彻底改变许多国家的命运。”伊迪斯轻笑了一下。
话音落下的瞬间，福尔摩斯周身散漫的神态骤然收敛。
他猛地抬眸看向伊迪斯，灰色眼眸里写满诧异。
他没想到有人比他更激进。
“此话怎讲？它只是一篇谈论个人良知与政府关系的散文。”
“梭罗没有号召人们拿起武器造反，他创造了非暴力抗争的道路。”伊迪斯慢慢解释，“也许往后会有很多国度的千万民众都会以此作为精神依托，会成为无数弱势群体对抗强权的底气，抚慰千千万万身处苦难里的人。”
“我不得不承认，我还是低估了它，”福尔摩斯语调开始低沉，带着思辨者独有的严谨，“虽然我个人觉得梭罗很有趣，但我依旧无法想象一套个人主义理念，可能拥有颠覆格局的力量。”
马车继续往前驶，去瓦尔登湖的马车上，福尔摩斯又讲了很多稀奇古怪的见闻，比如通过烟灰辨别雪茄产地之类的。
伊迪斯以前只知道他逻辑严谨、观察入微，没想到他还有这么生动的一面。
他讲那些案例的时候，眼睛会不自觉地发亮，整个人都鲜活起来，和他平时那种冷静克制的样子完全不同。
虽然福尔摩斯会刻意遗忘宏观的、对破案没有帮助的东西，但是他见多识广，伊迪斯也是第一次听他详细地讲很多稀奇古怪的经历，伊迪斯听得津津有味。
这些细节在别人听来也许只是冷知识，在她听来却是一个完整的、鲜活的思维世界。
纳德坐在车夫旁边，默默听着车厢里传来的声音。
她陪在班纳特太太身边好几年了，见过太多人在班纳特小姐面前故作高深，也见过太多人在她面前哑口无言。
福尔摩斯先生倒是一个特殊的人，真诚不做作，班纳特太太眼神还是很毒辣的。
马车在湖畔停下时，阳光正斜斜地洒在瓦尔登湖上。
湖面不大，水质清澈得能看到浅滩处的鹅卵石和水草，几片叶子被微风推着在近岸处打旋。
纳德从车夫手里接过野餐篮，在湖畔一棵大橡树下的草地上铺开一条薄毯，把茶具和几样从旅馆带出来的点心整齐地摆好，然后退到不远处的另一棵树下。
她偶尔抬起眼睛朝湖边扫一眼，又迅速收回目光，确保伊迪斯小姐始终在自己的视线。
福尔摩斯站在湖畔，沉默了好一会儿。
伊迪斯站在他旁边，看着同一片湖水。
“梭罗在书里写道，他到瓦尔登湖是为了‘刻意地生活’，把生活压缩到最本质的部分。我以前觉得这句话很动人，现在站在这里，觉得它比想象中更难。”伊迪斯说。