第68章锁院命途，笔下惊雷
号舍里很安静，只有远处隐约传来的、其他考生不安的挪动声。
天光从号舍前方的缝隙透进来，落在铺开的试卷上。
题目印在首行，用端正的馆阁体写着：论义利之辨。
陆怀瑾盯着那五个字看了片刻。
果然。
这道题，几乎是为裴中则量身定做的。
义利之辨，理学核心命题之一。
若按寻常思路写，无非是重申“正其义不谋其利，明其道不计其功”，将“利”彻底污名化，把“义”捧上云端。
空疏，迂阔，正合保守派考官的口味，也必然会被裴中则斥为“清谈”。
若反其道而行，公然为“利”张目，强调功利实用，那便坐实了“哗众取宠”、“离经叛道”的罪名，别说中举，怕是连试卷都会被黜落，甚至可能被追究不敬圣贤之过。
前有堵截，后有悬崖。
陆怀瑾闭上眼睛。
脑海中，这几日反复研读、批注的裴中则著作篇章，如水流般淌过。
那些看似保守、强调纲常伦理的段落字句，此刻被他的现代思维迅速解构、重组。
裴中则推崇的先贤语录，那些被理学奉为圭臬的圣人之言，一条条浮现。
他想起裴中则在《治河疏》里那句“水性无常，治之在顺其势而导其利”。
他想起自己草稿上写的那句“论治水之要，不在堵，而在疏”。
他想起云浅浅看着他那句话时，困惑又专注的眼神。
堵，是堵不住的。
疏，才是关键。
怎么疏？
用他们的矛，攻他们的盾。
用他们最推崇、最无法反驳的语言，包裹他真正想说的话。
就像他告诉云浅浅的：借他的嘴，说我的话。
他睁开眼，眸中一片沉静。
提笔，蘸墨。
笔尖触及试卷纸张的瞬间，他的手稳得没有一丝颤动。
馆阁体。
他用的是最标准、最工整、最符合科举规范的馆阁体。
横平竖直，撇捺如刀，结构方正，一丝不苟。
每一个字都像从字帖里抠出来的，透着股无可挑剔的恭敬与沉稳。
破题。
“义者，天理之公；利者，人欲之私。圣人辨之，所以正人心而端治本也。”
开篇立论，紧扣朱子《四书章句集注》的正统解释，中规中矩，毫无出格。
字字句句都在强调义利对立，重义轻利。
承题。
“然则治国平天下，岂可全废利乎？孟子曰：‘何必曰利，亦有仁义而已矣。’此言非绝利也，乃辨其本末先后耳。”
他引用孟子，但巧妙地将“何必曰利”解释为“辨其本末”，而非“完全否定利”。
这里埋下了第一颗种子。
起讲。
“盖天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。此市井小民之常态，固无足论。然士君子读书明理，所求何利？”
他先承认“利”是普遍存在的客观现实，甚至用略带贬抑的口吻称之为“市井小民之常态”，这符合士人阶层的优越感。
紧接着笔锋一转，将问题抛回给“士君子”，引导读者思考更高层次的“利”。
起股。
“《大学》有言：‘德者本也，财者末也。’此言君子修身之序，非谓财货可废也。又曰：‘生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。’圣人未尝讳言财货，惟示以生财之正道。”
他开始大量、密集地引用儒家经典原文，尤其是《大学》中关于生财、理财的论述。
这些句子都是官方认可、无人敢否的“正理”，却实实在在是在谈论“财利”。
他将“德本财末”解释为修身次序，而非否定财货，逻辑严密。
“昔者管仲相齐，通货积财，富国强兵，九合诸侯，一匡天下。孔子虽讥其器小，然亦称‘微管仲，吾其被发左衽矣’。是知利国利民之大功，虽圣贤亦不能全然抹煞。”
他又搬出管仲这个儒家虽有微词但实则推崇的成功案例。
引用孔子的评价，既肯定了管仲“利国利民”的功绩，又用“器小”的批评维持了“义”对“利”的统摄姿态。
分寸拿捏得极准。