朱元璋遮住眼睛时，万界天幕上那些弹幕忽然稀疏了许多。
并非无人想说，而是此刻，千言万语都堵在喉间，不知从何说起。
朱元璋能想到的，他们自然都能想到。
可想到是一回事，感同身受是另一回事。
悲伤这种东西，终究是私人的，外人再多的理解与同情也不过是隔岸观火。
真正站在火里的，只有朱元璋自己。
而天幕上，狄仁杰并未因这短暂的哀戚氛围而停止他的讲述。
毕竟刚刚的“珠元”推演，虽然逻辑自洽，然终究少了关键的证据。
那最后的字为何一定是“璋”？
若只凭一个空缺的位置，便断定其为“璋”，未免有牵强附会之嫌，他要说的真正证据还在后头。
他继续开口道，“《周礼·春官·大宗伯》有云，以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”
六器的名字随着他的话语一一浮现在天幕之上。
璧、琮、圭、璋、琥、璜。
“此六器，乃天子专属的祭祀特权，从本质来讲，是周天子作为天下共主，与天地四方沟通的媒介。在《周礼》的礼制设计中，唯有周天子有资格用六器祭祀天地四方。”
他微微一顿，补充道：“六器，同样也是周天子王权的物化象征。它定义了‘唯天子可祭天地’。诸侯、大夫、士人，各有其祭祀权限，皆不得僭越此制。”
万界众人微微颔首，这个六器的确十分重要。
嬴政目光微凝，他虽以“皇帝”代“王”，摒弃周室旧制、裁改上古旧礼，另立帝朝新规，但对这源自周室，象征天子独占天地祭祀权的玉礼六器也并不陌生。
刘邦摸着下巴：“六器……这玩意分量可不轻。谁擅用此物，便等同自居天子，旁人敢僭越动用，就是实打实的造反。”
李世民颔首：“正是此理。天子主祭天地，诸侯仅可祭祀封内山川，等级森严，分毫不容僭越。”
往后许多朝代，或多或少都承袭沿用了这套玉礼祭祀的传统。
狄仁杰话锋一转：
“而在《红楼梦》中，以斜玉旁为名字的贾家男丁，于书中有名有姓、有迹可循者，为数不少。
如：贾珍，贾珠，贾琏，贾环，贾琮，贾瑞，贾璜，另有贾??、贾珩、贾珖、贾琛、贾琼、贾璘等诸人。”
随着他念出一个个名字，天幕上逐一浮现对应的文字，皆带斜玉旁。
“其中，贾珍、贾珠、贾琏、贾环、贾琮、贾瑞、贾璜此七人，于书中皆有相当笔墨，或为重要角色，或推动关键情节，绝非随意安排之人。”
此言一出，许多人心头皆是一动。
的确，这七人在书中分量不轻。