“现在全家都被送到再教育营去了。”
饭桌上一阵沉默。
九黎对文化改造的决心是坚决的，手段也是严厉的。
所有神道教寺庙被拆除，原址改建为社区文化中心或学校。
传统日本节日被禁止，取而代之的是九黎的春节，清明，端午，中秋。
甚至日常礼仪，鞠躬的角度，坐姿，用餐顺序，都必须按照九黎标准来。
有些老人无法适应这种剧变，选择自杀。
但年轻一代，像赵志刚这样在九黎接管后成长起来的人，已经将九黎文化内化为自己的文化。
他们看九黎电影，听九黎歌曲，读九黎小说，甚至觉得九黎的建筑和服饰比传统的日本样式更现代，更文明。
下午三点，工厂的民兵训练开始。
这是所有关西成年男性必须参加的。
九黎将关西，九州，四国三地定义为战败改造区，允许组建有限的自卫力量，但这些力量完全由九黎控制。
训练场上，赵志刚熟练地操作着雷公107毫米火箭筒。
这款单兵火箭筒是九黎的骄傲，重量轻、威力大，操作简单，非常适合城市巷战。
“瞄准！射击！”教官下令。
火箭弹呼啸而出，准确命中三百米外的靶标。
“好！”教官拍拍赵志刚的肩膀，“你的成绩可以排进全关西前一百。”
“想不想加入东亚和平防卫军？”
赵志刚心中一震。
东亚和平防卫军是九黎在托管区组建的仆从军。
装备精良，训练严格，但有一个特殊使命：解放关东。
是的，解放关东。
在九黎的宣传中，关东地区（东京，横滨，名古屋一带）仍然被军国主义残余势力控制，美国在那里驻军，维持着一个傀儡政权。
关西，九州，四国人民的历史使命，就是有一天打过濑户内海和富士川，解放东日本，完成统一与新生。
这种宣传已经深入骨髓。
学校里，孩子们学习的是解放关东的地理和战术知识。
社区里，张贴着“打倒关东军阀，解放受压迫同胞”的标语。
电影院里，播放着描绘关东人民水深火热生活的纪录片。
“我，需要考虑一下。”赵志刚说。
加入防卫军意味着可能要真的上战场，意味着可能要与自己血脉相连的关东日本人作战。
“不急。”教官理解地点头，“不过记住，只有彻底清除军国主义，日本才能真正获得新生。”
“而这个过程，可能需要一代人的牺牲。”
训练结束后，赵志刚骑车回家。
路过社区文化中心，他听到里面传来熟悉的音乐。
那是九黎最流行的广场舞歌曲《春之舞曲》。
透过窗户，他看到几十个关西妇女正在跳广场舞，动作整齐划一，脸上洋溢着笑容。
这些曾经的日本家庭主妇，如今穿着九黎式的衬衫长裤，梳着简单的发型，每天参加社区活动：广场舞，合唱团，读书会，手工艺班……
她们比九黎本土的妇女更像九黎人。
因为她们需要更努力地证明自己的转变。
回到家，赵志刚看到妻子正在教邻居老太太使用九黎传统的蒸锅。
“志刚，你回来得正好。”妻子说，“社区通知，下个月要举办九黎文化节，每家都要出一个节目，我们报个合唱吧？”
“好。”赵志刚点头。
他发现自己已经完全适应了这种生活，比九黎人更像九黎人的生活。
晚上，电视里播放九黎中央电视台的专题片《非洲新貌》。
赵志刚和儿子一起观看。
……
同一时间，东非肯尼亚，蒙巴萨以北两百公里。
卡鲁阿·奥科特用力蹬着脚踏板，他自制的木质自行车在土路上颠簸前行。
车后架捆着六个麻袋，里面装满了玉米。
这是他要运往九黎种植园的货物。
以前，卡鲁阿还只是个没人管的该溜子，每天和非洲水牛大眼瞪小眼。
然后九黎人来了，修建公路，开采矿场，开辟种植园。