屋里四周还挂着：“有无相生，难易相成，长短相形，千里之行，始于足下。”和“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”的名言警句。
潇凌一口气悠悠不绝，不带喘的背了一大篇文稿。引得白糖等人频频侧目。云逸清嗔怪地瞪了他一眼。
潇凌撇了撇嘴：“怎么啦？”
“没事，继续。”云逸清一边啃指甲一边说，右手指头往下点了点递了个眼色，潇凌会意。
大家在本子上写写划划，或低头默诵，进行最后的复习。
“卯月，救急，”潇凌扭过去，说，“把你的笔记借我看看好不好啊，师尊一会要提问了。”
“给你。”卯月规规矩矩把本子递给他。
“嘁，师尊才不会按照书上的顺序提问呢。”云逸清说。
“哎哟，说得好像你都背会了一样啊。”白糖说，“背错又要被师尊抓着练字了......”
“哇，卯月你记得好清晰啊，条理分明，”潇凌把本子拿起来说，“这么规矩。”
“咦~你们俩，是不是对我有意见哪，怎么不借我的啊？”白糖一捶桌子，说，“我的字没有卯月的好看吗？”
“不不不，没有没有没有。”小枫赶紧摆手说，“绝对没有。”
“不---他是个哑巴，糖姐不用理会，你别听他的，”眼见白糖的笑容逐渐狰狞，一双猫眼像要吃人。云逸清一边飞快地说，一边在底下扯他的衣角，赶紧捂住他的嘴陪笑道，“我们是说，绝无此意。”云逸清嗔了他一眼，潇凌眼睛一弯赶紧笑道：“是啊是啊，糖姐，你这猫爪字是挺规矩的，就是里面老是掺杂猫文猫语，顺序看不懂......”
风卷起干草帘，师尊一袭白衣穿过结界走进来，大家赶紧规规矩矩坐好。
“今天呢，我们对过去十天讲述的内容做一个抽查，先来看阴阳思想溯源，”师尊说，“阴阳的起源与太阳密切相关，《梁传·僖公廿八年》中言：“水北为阳，山南为阳。”；《说文解字》中记载，“阴，暗也；水之南，山之北也。”；西周晚期至春秋中期，阴阳概念延申“天地之气”，《国语·周语上》记载周幽王二年伯阳父解释地震的原因曰：“夫天地之气不失其序。若失其序，民乱之也。阳伏尔不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”；春秋时期道家创始人老子提出‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’。”师尊说，“潇凌来说说，方才这句话的出处，我两个月前上午的第二节课中间靠后部分讲过了。”
“哦哦，师尊，这句话出自于《老子·四十二章》。”潇凌立刻站起来回答道。
“很好，坐下。天有六气，”师尊将手往下按了按，“说出六气及其出处，白糖。”
“《左传·昭公元年》记载：天有六气，六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节。”白糖说。
“嗯，很好。卯月，六气产生疾病的原因。”师尊说。
“师尊，六气过则为灾，阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”卯月赶紧说。
“对，任何事物均可分为“阴”和“阳”两种属性，“阴”和“阳”两种属性的事物性质完全相反，相互对立的阴阳双方，大多存在着相互制约的特性。”师尊道，“逸清，简要谈谈阴阳的两种特性。”
“阴阳，具有可分性，阴阳，具有对立性，任何事物都可以阴阳属性的标准进行划分，任何事物都存在着阴阳两个方面，相互对立的阴阳双方，大多存在着相互制约的特性。”云逸清说。
“逸清，”师尊说，“简要论述阴阳之间的关系。”
“哦，阴阳互根互用，又称阴阳依存，”云逸清说，“是指相互对立的事物之间，均以对方为自己存在的前提，呈现出相互依赖的关系，任何一方都不能脱离另一方而单独存在；阴阳互根的第二层含义指的是在阴阳相互依存的基础上，某些范畴的阴阳关系还体现出相互滋生，相互为用的特点。”
“潇凌，”师尊点了点头，说，“阴阳的运动形式及其转化条件？”
“阴阳消长。对立的阴阳双方是在不断运动变化着的。”潇凌说，“阴阳转化，事物中对立的阴阳双方在一定的条件下可向对立方转化，发生质的改变，自然界昼夜更替和春夏秋冬季节转换过程中出现的气候阴阳转化是常见的例证。阴阳消长、转化的发生，又以阴阳对立和阴阳互根互用为基础。”
“接下来我们来复习上学年的内容，先来谈谈易文化起源和演化及其核心思想。”师尊突发奇想，“逸清，易的含义。”
“哦，易：指的是阴阳，变易。乃是太极生成思想。”逸清说。
“这也太简单了吧。”潇凌小声嘀咕道。
“潇凌。”师尊说，“易的变化以及出处。”
“啊？哦哦哦。”潇凌赶紧站起来，“无极，太极、两仪、四象、八卦。《系辞上传》有言：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”