第601章隐传天声，敌后战场
天启五年。
一月中旬。
九州长崎港。
黑色的海雾裹著往来商船的帆影，幕府奉行所的巡逻船如同蛰伏的鲨鱼，在港内来回游弋，甲胄的寒芒透过雾层，刺向每一个往来的行人。
这座因南蛮贸易而兴盛的港口，如今既是德川幕府掌控海外往来的门户，也是禁教令下最残酷的猎场。
天主教的信仰之火，虽被幕府的铁腕狠狠压制，却仍在暗处悄然燃烧，如同深海中的星火，伺机燎原。
说到此处，就不得不提基督教在日本的传教历史。
天文十八年，萨摩国鹿儿岛的海岸迎来了一艘葡萄牙商船。
船舷边，身著黑色托钵僧袍的耶稣会传教士圣方济各·沙勿略，手持十字架，踏著细碎的浪花登上日本的土地。
彼时的日本，正处于战国乱世，群雄割据，战火纷飞，百姓流离失所，渴望在动荡中寻找一丝精神慰藉。
这为基督教的传入，埋下了最初的种子。
沙勿略深谙传教之道，他并未急于宣讲教义，而是先学习日语，了解日本的民俗礼法，身著武士服饰与当地领主交涉，凭借渊博的学识与温和的态度，获得了萨摩藩主岛津贵久的默许。
他以鹿儿岛为起点，辗转于九州各地，用通俗的语言解读天主教教义，将「上帝」与日本民间信仰中的「天」相结合，又为贫苦百姓施医赠药，吸纳了第一批信徒。
短短数年，基督教的火种便在九州蔓延，从渔民、农民到町人，甚至不少武士都纷纷皈依，视基督教为乱世中的精神依托。
天文至天正年间（1549—1587年），是基督教在日本的黄金发展期。
沙勿略奠定基础后，耶稣会的传教士源源不断地从欧洲、澳门抵达日本，随后奥古斯丁会、方济各会、多明我会等修会也相继涌入，形成了多修会联动传教的格局。
此时的战国大名，多忙于征战，对基督教的态度多为默许甚至扶持。
一方面，他们希望借助传教士与欧洲建立联系，获取西洋火器（如火绳枪）
与贸易利益。
另一方面，也想利用基督教的凝聚力，巩固自己的统治。
织田信长便是其中的代表。
他对西洋文化充满好奇，不仅默许传教士在领地内传教，还曾接见耶稣会传教士，允许他们在京都、大阪等地建立教堂。
丰臣秀吉早期，也延续了这一态度，甚至在京都举办过基督教传教大会，对传教活动予以公开支持。
在大名的扶持下，基督教信徒数量激增，九州、近畿、关东等地形成了庞大的信徒群体，其中不乏影响力深远的天主教大名。
小西行长自幼接触基督教，成年后正式皈依，在领地内大力推广教义，修建教堂，其手下的武士与百姓大多为信徒。