提出的“宋型文化”“文学群体”“文化性格”“破体为文”以及“中唐--北宋枢纽论”等命题，产生了较广泛的学术影响。
自从，许成军宋代文学研究自称体系、独具一格的研究方式逐渐出现苗头。
王水照更是后悔没强行收下这个“高徒”！
但是俩人倒也算亦师亦友，经常私下里一起讨论宋代文学。
许成军的很多观点其实给王水照以启发，王水照对于宋代文学的典籍的熟稔程度又让许成军更快的做好这个时代的文献搜集工作。
可以说是相辅相成。
不过发表后，确实在上海乃至全国文学界确实掀起了研究提拔文学的风潮。
1979年的宋代文学研究界，对题跋的认知几乎固化为学术附录，从未有人将其视为具备独立审美价值的“文学文体”。
许成军的论文首次提出“题跋非‘附’，而是宋代文人最自由的心灵载体”，直接颠覆了这一认知。
有理有据，难以反驳。
背后又是一堆大佬站台。
正在飞速上升的一颗文学研究领域的新星。
地位甚至渐渐高于其在文学创作领域！
著名文史学家、教育家、词人唐圭璋在文学研究评论中这样评价学成军的研究：许成军打破了文体等级论，重构宋代文学精神图景！
论文通过细读苏轼《题渊明饮酒诗后》“吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉”这类题跋，论证其“无古文‘载道’之缚、无词‘言情’之范”的特质，指出题跋中“口语化的真诚”“碎片化的心境”恰是宋代文人“真我”的直接呈现。
这让学界意识到，文学研究不应只盯着“词、诗、古文”三大主流文体，那些“小众文体”反而藏着更鲜活的人性细节。
《文学遗产》编辑部收到的读者来信中，甚至有老学者感慨：“此前读黄庭坚题跋，只当是他论书论画的杂记，今才知其‘士大夫处世当如兰生幽谷’背后，是文人风骨的文学表达。”
到了十一月五日前，许成军又是接连三篇论文，分别发在《复旦学报》《北京大学学报》《文学研究》等顶级期刊！
一时间，许成军的名字响彻了大江南北。
由于几篇中论文中提及的“浙江义乌黄氏家谱中的黄庭坚佚跋”，让学界意识到“民间家谱、契约、碑刻中藏着文学佚文”。
十一月初，ZJ省社科院便联合复旦，对义乌、绍兴等地的家族家谱展开普查。
点明邀请许成军作为专家代表！
研一新生的专家代表！
后来，仅半年就从12部宋代家谱中辑录出30余则文人佚作。
这种“民间文献挖掘”的思路还扩散到其他朝代，如清代文人的家书题跋、明代的方志佚诗也开始被关注，形成了“文献整理从‘馆藏’到‘民间’”的转向。
此为后话，暂且不提！
但是复旦的学生可是不好受了。
(本章完)