“神巫术”其实并非只是一个什么术法，而是所有那假白神传授出来的修炼办法和术法神通的统称。
除了操控尸体的尸傀术，其实也有巫祝术、战祝术，前者是一种通过颂念祭文而进行治疗的术法，后者则是在战场上布阵法，也通过唱诵祭文而激励战士不畏死亡的术法。
除此之外，还有一种脱胎于“蕴魂功”的功法，也就是被这些土人叫作“神巫功”的功法。
这种功法能让人变相地吸收灵气，只不过修炼这种功法不会像普通的修士那样引气入体，而是将所有吸收到的灵气都用于蕴养魂魄，直到魂魄足够强大，便能直接成婴，也就相当于正常修士的元婴期。
这种功法最大的好处，就是初期时修炼的速度极快，只要不是资质太差的修士，几十年就可以成婴，突破为元婴期。
当然，修炼这种功法也就没有什么炼气期、筑基期之类的概念了，更没有内丹，在成婴之前，相对都比较弱，不过因为修炼的一直是魂魄，也很难被杀死，非要说的话，大概就是传说中的“苟道流”流派了。
等修炼到元婴期，魂魄彻底被炼化为元神之后，就会从元婴直接突破成化神——
修炼这种法子的修士早在成婴时就可以脱离肉身了，所以也就不存在中间的出窍期，肉身对于他们来说早就不是桎梏，而是一个魂魄和元神的容器。
这种修士，往往被称为“魂修”，同鬼修有一定相似之处，却也大不一样，总的来说，虽然修炼的路子有些诡异，但确实是正常的修炼路数。
只不过因为功法的特殊性，总会有不安分的修士喜欢走捷径，比如伤害别人的魂魄“以魂养魂”，再比如仗着对魂魄了解极多而养许多鬼仆和尸傀，更有甚者，会在大限将至或危急情况之下，选择夺舍普通人……
按何禹的科普，这放在正常的修仙文明中，都是绝对不被允许的，也是会被执法机构问责的。
不过嘛，既然“魂修”一道始终存在，就证明这一道也是有存在的道理的，是以张承道考虑的，就是要不要鼓励这些土人自行钻研这些，毕竟这种“本主神”信仰地区，还挺契合这种修炼路数的。
因为魂修还有一个修其他道的修士所不具备的好处，就是他们能够享受“巫祝”的好处。
所谓“巫祝”，简单来说，就是通过对某个信仰进行祭祀、颂唱，从而获取“能量”的办法，可以理解为游戏里的“buff”。
当然，现实不是游戏，游戏里的“buff”是非常恒定的，但现实中，这种“buff”就和修行者的信仰与该信仰的“香火愿力”息息相关了。
所以，魂修一般都呈家族聚居，信仰的也都是自己的老祖宗，属于本主神信仰，从这方面来说，和这些土人十分相似。
“上面记载的修炼的法子是有些诡异，不过也算是正常的一道，算不得邪法，”何禹也思考了一瞬，才说道：“可以令他们保留，只是莫要将自己祭祀成人傀，也慎用‘尸傀’之法为妙。”
鼓励这里的土人修炼，本质上也是利于整个世界的灵气复苏的，而且魂修的路子对灵气的需求并不像其他路子对灵气的需求那么大，张承道和何禹算是想到了一起去。
只不过这东西，张承道属于有心也无力，是以他对何禹说道：“何道友，我对这魂修一道，实在所知甚少，不如等此间事了，你来编撰一些功法和修炼的路数，通过秦王庙赐给昆弥川的这些人，也省的他们私下里乱修，出了岔子。”
听到这话，何禹立时就明白了张承道对他的暗示。
这是让他趁机将自己的信仰发展到滇云地区的意思！