于内景空间之中，种得灵根。
菩提树与内景空间紧密联系，就像是世界树，其网络状的根系将整个内景空间紧紧包裹。
韩云缓缓睁开眼，只见那原本虚幻的菩提树，在内景能量的洗练下，也变为实质，呈现内景能量特有的金色，不过却又有五色毫光。
大乘菩提心经，第一层，成！
韩云看了一眼现在内景空间中的仙都道府，没有留恋，一念之下，再次碎为虚无，化作最为纯净的金光天地。
只余下菩提树、韩云、五龙、金猊存在。
缘起性空，诸法无常，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
第二层识得空妄，勘破红尘，对于韩云来说，简直如吃饭喝水一样简单，内景空间诸般景象是幻化之空，一人之下世界对于韩云来说，也无留恋之处。
前世的现实世界，他一样也无挂无碍，本就无家，何来出家？
本就皆空，又求什么四大皆空？
这第二层的难点在于，人生来有种种执念，有人在塑造心念世界之后，迷失其中，不断的重复自己所期望的景象，就像是陷入内景。
韩云沉浸内景空间这么长时间，对于这种操纵一切的能力早就熟悉了。
再加上他本就有丹道在身，明心见性，心性超然，本就自在，世间诸般繁华景，无有一地停留处。
所以第二层对于韩云来说，自然勘破。
同时，菩提树大方光明，菩提叶散落，在内景空间之中显化无量世界。
这些世界皆是一念所化。
有千百人生之态，来自于各个时段以及人生经历中的幻想，以及自己所看过的一个个故事。
如青年时，幻想自己可以权倾天下，美女如云；看书时，代入其中，幻想自己如神似魔，一剑斩山海……
此皆种种妄念，虽无名，但却自心而起，心动则念成，念成则界俱。
佛陀一念而生三千世界。
一花一世界，一叶一菩提。
《摩诃止观》第五卷上云：“夫一心具十法界，一法界又具十法界。百法界。一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。”
心在迷时，含三千法，对之执着不舍；心在悟时，也含三千法，但对之并不起执，而视为方便，视为性德。
一念三千的一念，是一念无明识心、烦恼心、介尔刹那一念之心。这一念虽是妄心，但与真心同源同体，需要止观功夫，使它返妄归真。
今释一念，乃是趣举根尘和合一刹那心，若阴若惑，若善若恶，皆具三千，皆即三谛。