接着，雍正又道：“你昨日跟朕说，事物在发展，要剖明其理，当知道其内部的矛盾性，朕在看见这程生楠的狂悖之论后认真想了想，觉得他跟朕在封建和郡县上认识上的矛盾，算是朕和他们这些汉人士绅不能共治之矛盾的一个具体体现。”
“而你刚才又说，立场问题是根本问题，也是斗争的核心问题，这说明，朕要想让他陆生楠认识到自己的错误，就得先改变他的立场。”
“你又提到他没有重视实践中的感性认知，提议让他去封建自治的地盘去生活一下，倒是个好主意，你这种实践矛盾之论，倒是很有一种庖丁解牛的智慧，让朕不得不忽略你的年纪，你的阅历，你的地位，而选择信你。”
雍正说到这里就笑了起来。
弘历因而拱手道：“儿臣不过是用剖析数理的方式来剖析治国之道，而不愿意对阿玛有半点诡诈之言。”
雍正听后点头：“朕得亲审这陆生楠，说服他改变自己的立场，认识到自己不该站到社稷苍生的对立面去！”
弘历微微一笑。
他知道，雍正是比较在乎名声的，也喜欢解释与辩论，所以，他即便对陆生楠的理论再不赞同，再认识到陆生楠的立场跟自己不一样，也没有打算直接选择肉体消灭陆生楠。
也就是说，雍正狠归狠，但还是有底线，那就是不能不教而诛。
这与历史上的乾隆自然是不同的。
要是乾隆，对于这种不跟自己一条心的人，那绝对不会多哔哔，直接户口本拿来拉清单。
对于弘历自己，他更愿意选择乾隆模式，因为这样不内耗。
毕竟，说服别人很费心力的，只做筛选多好。
何况，作为集大权于一身的帝王，应该去做更伟大的事，所以，即便要教育，也是进行大规模的普及教育，做大筛选面就是，而不是去说服某一个具体的人。
但弘历没有打算阻止雍正，因为如果不让雍正去实践，他是不会有更清楚的感性认知的。
正所谓，人教人不行，事教人才行。
“你既已是议政王，就与朕一起去乾清门，参与议政。”
雍正这时起了身。
“嗻！”
弘历便和雍正一起来了乾清门。
到乾清门后，弘历就看见怡亲王允祥、庄亲王允禄等议政王大臣，已候在这里。
但弘历发现，这些人对他的出现，没有露出惊愕之色。
他知道，这是因为昨晚礼部的大火，让这些人知道，他的出现，肯定是跟礼部的这场大火有关。
而因为雍正在这里，弘历自然也不好与这些人见礼，只去到隆科多让出的朝班位置站好后，就与众人一起先向雍正见了大礼。
雍正这时在坐到宝座上后就主动问道：“昨日，礼部的大火，你们都听说了吧？”