瑶族的起源，就是神话传说，和华夏的女娲造人与蒙古族的苍狼白鹿是一个意思。
唯一的不同是生活方式的延续，汉族等民族的母系社会逐步被父系社会所代替，而瑶族却将上古的社会秩序延续下来了。
时至今日，一些地区的瑶族还保留着母系社会的传统。
母系社会只能在小范围内有可行性，一般是小部落、小村寨，或者在极其和平的社会环境中。
原因很简单，女人和土地也是战争财富中的一种。
外面都是父系氏族，或者以男为尊的社会秩序，母系氏族无疑是随时可以掠夺的资源。
花木兰打断我的分析道：“狗哥，你说得太遥远了，据我所知，洪秀全起义能够成功，借的是土客百年的械斗，那时候，社会秩序基本上乱了。”
花木兰说的没错，清朝中期之后，广西本地人和外来的客家人发生了一场长达一百多年的械斗，实际上是本地人和客家人为了争夺土地和水源而引发的战争。
我觉得可以用战争来形容这场长达百年的械斗，那真是往死里打，不死几个人，不罢休，今天本地人杀了几个客家人，明天客家人伺机报复，再杀几个本地人。
在这种环境下，母系氏族很难维系。
花木兰拿起酒店的意见签，写上了汉、瑶、藏三个字，她道：“咱们分析太多的历史没用，还不如分析三个民族之间的关系，是不是把目标定在羌人上。”
我看向赵母。
赵母没有表态。
我顿了顿道：“我觉得，你的想法，不对，咱们的切入点是洪秀全和宝藏。”
“你也说了，宝藏不可能在西藏，运不过来。就算洪秀全命人把宝藏运回了广西，那边的瑶族、壮族也不会放弃原有的土地，带着财宝来西藏吧，西藏有贵族，他们过来也是奴隶，别说宝藏了，就是小命都不一定能保得住。”
赵母接话道：“我同意这个想法，去不了贵族的土地，更没办法来无人区，农业社会，种植采收是活下去的根本，来无人区，没有人的地方，财宝和石头别无二致，土地又不适合耕种，人在这活不下去。”
我反问道：“那你们觉得，那群王八操的为啥让咱们来西藏？”
没有人说话。
沉默了得有一分钟，四驴子道：“拜佛啊，洗涤心灵，超脱自然。”
我亲了四驴子一口，让他别说话。
按照我的分析，洪秀全的宝藏最有可能出现在三个地方，一个是太平天国的都城天京南京城，另一个是四川大渡河流域，最后才是广西起兵的根据地。
这三个地方，和西藏没有鸡毛关系。
先从宝藏入手的话，天京南京城不用考虑了，因为孙中山先生已经带人彻底挖过一遍了，那时候孙先生想用这笔财宝赔付列强的战争赔款，挖掘宝藏的规模前所未有。
所以，南京城可以排除了。
另一种可能是大渡河，太平天国后期内斗，翼王石达开带着二十万精锐前往四川，在大渡河畔，石达开的大军被湘军所围。
据说石达开知道自己大势已去，命人用炸药在连猴子都爬不上去的峭壁上砸出了山洞，将宝藏藏于其中，并留下了一句话——面水靠山，宝藏其间。