把头略微点头，解释说巴人卜骨的核心特征，是以大型淡水鱼类的鳃盖骨作为主流制作材料，比如青鱼、草鱼、鲢鱼和中华鲟之类的，这是巴人“以渔猎为核心生计”的经济模式决定的。
除此之外还有三个特征，分别是钻孔或钻坑、灼烧与兆纹、符号形式的卜辞。
第三点存在争议，不少观点都认为符号不属于成熟文字，因此巴人的卜骨上是没有卜辞的。
这个我觉得不太对。
很简单，如果在几千年前，传承下来的是巴人文明，中断的是华夏文明，那么到了今天，恐怕甲骨文也只是一堆难以解读的符号，搞不好也会被扣上一个“不算成熟文字”的帽子，就这么简单。
至于我们那几枚卜骨骨片，材质可以确定是鱼鳃盖骨，形状、尺寸以及钻坑灼烧特点什么的也都符合，目前就看鱼鳃盖骨的来源具体是哪种鱼类，如果是常见的草鱼、青鱼之类的倒无所谓，但如果是中华鲟，那就值得研究一下了。
因为目前涉及巴人文化的所有考古发掘中，鲟鱼盖骨材质的卜骨，只在高等级巴人遗址中有零星出现，换句话说，鲟鱼卜骨对应的，多半是极高规格的祭祀占卜活动。
再加上我们这几片中还有一片是带符号刻文的，那么如果能解读出刻文的含义，这几片卜骨的价值绝对不会低。
只不过和薪火相传的中原文明相比，巴人文化毕竟偏久远，整体上也偏小众，别说我们，就算正规军行列里，也找不出几个明白人来，因此要想解读刻文，难度也是相当大的。
把头的意思是等等卜骨材质的化验结果，如果是鲟鱼的话，他会安排周爷想办法找人试试，能解出来最好，解不出来拉倒……
几小时后，上午八点。
把头我俩正吃着早饭，裴仁铭来了，说是想请把头去君山岛喝茶听湘剧，并告诉我裴信昌和裴裴已经去分局了，文XX那边也已经打过招呼，等人到场溜达一圈就能把东西领出来，问我是亲自去取，还是一起去君山岛，让裴裴她们代领了然后送过来。
我又不傻，当然听的出来他想让我自己去，这样等拿完东西后，裴信昌随便找个借口一溜，我不就又被裴裴拴住了么？
虽然我心里并不排斥裴裴，甚至可以说渴望和裴裴独处，但经历了昨晚的事，我已经深刻了解到了女人的恐怖之处，或者说，是清晰认识到了自己意志力的薄弱程度。
我敢肯定，只要再跟裴裴凑到一起，不用喝酒，不用她主动勾|引，我自己就得不老实！
所以本着安全第一的原则，我毫不犹豫的选择了去君山岛喝茶。
想法自然是坚决的，执行起来也没啥意外，但别忘了，东西是交给裴裴代领的，等她领到手后是要给我送过来的，所以仅仅不到两小时后，我们就再次见面了。
当时我们正坐在贵宾厅里，一边喝茶一边听《柳毅传书》。
《柳毅传书》知道吧？
出自唐代传奇《柳毅传》，讲的是书生柳毅为洞庭湖龙女千里送信、行侠仗义的故事，据说还是中国十大古典侠义神话之一。