“朕这么问吧，在国家危难时，商人们不愿意捐银子捐物资帮助国家渡过难关，而文臣武将们却是有很多捐助家产、带领子弟抗击。
哪怕是国亡了也会自杀身亡呢？你们有没有想过这个问题？”
众官员脸色又是一变，额头冷汗都下来了。
哪怕是他们都是正二品的大员，掌控着大明的走向，但此刻听着皇帝的问话依旧心惊无比。
心惊之后则是思考着皇帝的问题。
“陛下，臣以为这是制度性上的问题，科举制度造就了学而优则仕的终身依附关系，官员的功名、俸禄乃至家族荣誉全部系于朝廷，
我们可以说官员是食禄者。俗话说：食君之禄忠君之事，”
第一个出声的依旧是袁可立：“而商人则是通过商业手段获得利润，与朝廷没有深度的捆绑，是食利者。
食利者往往就有唯利是图，趋利避凶，民间有流传‘乱世购田不如藏金，藏金不如通夷’。”
“陛下，臣以为有道德上的压力！”
礼部尚书刘宗周出班了：“主要表现在两方面，一是文官集团的自我规训，
朱熹说‘饿死事小，失节事大’，这种理念通过《朱子家礼》渗透到官僚阶层，
其次则是史书的编纂权掌控在士大夫手中，《宋史·忠义传》记载478名殉国官员，而商人仅收录一例。
常年累月的对商人看不起，以至于就算是商人忠义，也不一定会被记录。
其三则是商人的道德豁免，儒家‘义利之辨’使商人先天背负道德原罪，反而获得行为自由，这一点是官员们无法做到的。
历朝历代国灭后，新朝建立后当地商人出资建立忠烈祠以洗白自己，然后继续做生意，毫无道德上的谴责。”