先有鸡还是先有蛋，这是个需要辩证看待的问题，不同视角得出的答案也不尽相同。
如果将「局域·终末论项目组」比作是‘生态圈’，将发展的基础区域看做是‘鸡’，将关联「文明」的最上层「诸天神佛乐园」形容成‘蛋’，那么鸡与蛋是同时诞生的产物，皆落后于‘生态圈’。
‘生态圈’可以是「局域·终末论项目组」，也可以是「娲皇至尊」举办的「15阶试验场·地球系列」，当然还可以是「诸天万界」。
这就是利用「15阶试验场·地球系列」的「正版授权·原初之星模板·泛人类史系列」得出的答案。
投资到位，群众登场，神话时代拉开帷幕。
遂古之初，谁传道乎？
诸天万界的史前老登群体，在久远之前的神话时代占尽优势。
祂们当年便是「文明」的先驱者，并在「诸天万界·历史现象」追溯到很深的程度，此为活得久理当具备的权利。
若将「泛人类史系列」全篇展开，加上其他不属于「泛人类史系列」的「文明道争」群体、「诸天势力」群体也展开，从头到尾的解说，那将是一副恢弘庞大的篇章。
「叙事论」的描述方法中，有一项基础要领名曰‘春秋笔法’，也即侧重点的问题。
被「观测者」存在代入感的部分增加笔墨描述，其余部分一笔略过，等祂们在「诸天神佛乐园」登场更合理，而非全须全尾的详细叙事。
因此从「15阶试验场·地球系列」产生的「泛人类史」模板入手，是个流通性较为广泛的认知视角。
毕竟「洪荒模板」「山海模板」乃至其他模板，跟「泛人类史」模板存在很多差异。
生活在「泛人类史」模板下的生命体，通常将其他模板称为‘历史架空·幻想系列’。
……
以「泛人类史」系列，最先深层次加入「15阶试验场·地球系列」的是谁就很清晰了。
祂们合称「四大文明古国」，也即「文明道争·埃及」「文明道争·印度」「文明道争·美索不达米亚」「文明道争·华夏」这几家先行者联盟。
进一步拉近视角，「叙事」的笔墨侧重在「文明道争·华夏」这个多家「文明道争」组成的大联盟。
「文明道争者·燧人氏」为了「文明」跳出「文明道争」，进入「世界→五行→火」的漩涡。
祂举起火种，结束茹毛饮血的先民时代，开辟群居与团结的契机。
燧人取火非常业，世界从此日日新，足以见得「燧人氏」的贡献。
「文明道争者·有巢氏」虽未离开「文明道争」，却在细微之处做文章，深耕「文明→衣食住行→住」的小细节。
「虚构野史组织·历史部」的《鉴略·三皇纪》明确记载：“构木为巢室，袭叶为衣裳”。
除了「执笔者」撰写的《鉴略·三皇记》，「有巢氏」也在《史记·三皇本纪》《庄子·盗跖》《韩非子·五蠹》《先秦史》《太平御览》《康熙字典》《中华通史简编》《辞海》等众多典籍中皆有记载。
从文明启蒙角度概括，「有巢氏」当可称文明领航者之名，祂同样具备无法被时光埋葬的伟大功绩。