这句话源自《中庸》，前一句中也者，乃是中庸点睛之笔——“中也者，天下之大本也，指心之本体而言。”
后一句，合下节，指的是合乎下节，至于是什么节，就要皇帝破题了。
这是不离本色，修德凝道的大题啊！
几乎摸到会试的门槛了。
而且，这种论道之说，带着强烈的个人色彩，外人几乎不可能替人作答——进士出身者，经释早定，一句话出口，就知道是谁的风格。
换句话说，即便是早有准备，那也得是皇帝本人作答的才行，否则留于起居注的作弊，那才是贻笑万年。
皇帝的经学造诣，到这个地步了？
王世贞看着沉吟不语的皇帝，愈发期待着他的答案。
皇帝这次没有轻易回答，而是伏案下笔，俨然在打着草稿，斟酌言语。
半晌后。
皇帝终于放下笔。
只见其神态自若，朗声道：“《中庸》著道之体用，而因推体道之功化也，夫中和立而道之体用兼之矣。”
“君子交致其全，而功化之妙，有不征于位育也哉。且是道之全也，用则用于造化，体则原于一心，而君子之体道也，根本于一心，而通极于造化。
“夫喜怒哀乐之存而不偏倚也，谓之中焉，是中也，性之德也，一丝不累，默启乎众妙之门，而渊泉时出，实宁乎群动之秘，要之未发之中已基乎，所发而无用之体，非体也。
“虽洋洋者固流动而未尝息也，其何能凝斯道之全体而赞其化育哉；虽优优者固充足而未尝间也，其何以会斯道之妙用而行其典礼哉？”
“藏之一心为甚微，而散之万用为甚博矣，中其天下之大本乎。又自夫喜怒哀乐之既发，而皆中节也，谓之和焉，是和也，情之德……”
郎朗出口，洋洋洒洒。
二阁臣肃容开释，诸讲官欣然捋须，两宫懵然无知，中书舍人聚精会神记载起居注。
只有翰林学士、王世贞等文坛雅士，神情惊愕，交头接耳。
殿内瞬间视线交织，目光中掩饰不住的异彩。
不少五十才中进士的老翰林，几乎忍不住掩面。
只这一题，皇帝哪怕是提前准备的答案，其解也可称得上层接递卸，虚实相参，不凌驾而局自紧，不矜嚣而气自昌。
这水准，距离进士也就只差一层桎梏！
虽差点火候，但只要考个两三届，打磨一番，就是进士之资！
这当真是皇帝！？
而不是备考明年会试的举子？
王世贞眼中更是异彩连连，他十五岁中举，二十二中进士。
皇帝这水准，几与他十二岁时，一般无二！