正如孟昭所言，人处天地之间，立在当中，组成天地人三才。
天五，地四，人一，就是这个一，却足以演化无穷无尽的妙处。
天者恒久，高高在上，地者广博，浩大无垠，且俱都是自然宇宙之象征，此两者亘古少变。
然人者，却是时时刻刻在变，一者，看似渺小，微弱，却足以撬动天地。
故而多出一个人，便使得原本静止的前两者，生动变化起来，整个天地也不再是死气沉沉，而是有了无穷活力。
于此基础上，其实也诞生了林林总总的法门，武道不过是其中一个支脉，还有风水堪舆，寻龙点穴等，将天地人之道，研究透彻。
甚至于最朴实的耕种，也蕴藏天地人至理于其中。
天者干旱雨露，地者膏腴肥土，人者把握前两者的基础，再加以变化，便足以耕种有收获。
以孟昭理解，一个人，就算修炼的再完美，再强悍，再无敌，也只是虚假的，虚幻的，难以真正做到这一点。
因为人处在这方天地当中，就要受到这方天地的影响。
天时地利若在，那么这个虚假的无敌强者，的确无可匹敌。
但若是天时地利不再，反而在排斥，厌恶这个武者，此人就在完美无缺中，有了破绽，有了被人击败的可能。
时来天地皆同力，运去英雄不自由，何尝不是一种天地人之说的体现？
再具体，分说，细化地人的关系。
人在一个屋子当中，处在不同的位置，或东，或西，或南，或北，乃至东三北二，西六南八等更确切位置，都会有截然不同的感受体会。
气机变化，也尽在其中。
但不同的是，大地是不动的，动的只能是人。
以磁场来说，大地磁场和人体磁场本该是相互作用和影响的。
但，大地磁场太过庞大，巨大，人体磁场过于弱小，所以，只能以弱小的，迁就强大的。
人若想保持气机的圆满无暇，就得时时刻刻上体天下，下彻地德，运转天地造化。
薛应不断以步法，身法变化方位，就是在调整自身的位置，使得自己的磁场，时时刻刻贴近这片大地磁场，做到完美和谐，以挤压魏七。
而魏七，本来真气浑厚无俦，本不该有如此多的破绽，却是生生被薛应以精妙无比的手段给造出来的。
至于薛应还隐藏的不是剑法就是指法的招数，就只是添头了，远远不及这等勘测地人气场，气机，加以调整，以做到或攻或守的手段来的惊人。
孟昭更是于今夜第二次陷入沉思当中，无法自拔。
脑海中，观九天伏魔剑法，于心灵武道的种种体悟，与观薛应武道，有感天地人三才之理，两种感悟交织，酝酿，萌生一种更强的智慧。