辽军铁刀韧性更强，冷锻甲轻薄坚固，强弩难透。宋军铁甲杂质偏高，脆而易锈，武备差距一目了然。
岐沟关一役，十万宋军对阵三万辽骑，因兵器甲胄，战马全面落后，阵型溃散，渡河溺亡者数万。
瀛州战后宋军缴获辽军军械，亦由衷叹服其工艺精良，极具讽刺意味。
世人多以为大宋靠纲常道义立国，实则澶渊之盟的转机，是床子弩射杀辽军主将萧挞凛换来的，能守住边境安稳的从来不止圣贤经书，更是武备实力。
后来汴京沦陷、二帝北狩，便是死守伦理空谈，轻视实用技艺的结局。
你如今排斥域外实用学问，和当年宋人轻视辽人冶铁技艺的弊病一模一样。
宋人自居天朝上国，将契丹视作蛮夷，鄙薄对方所长，最终落得岐沟关十万大军惨败，全靠床子弩狙杀敌将，才换来边境百年喘息。刻板的华夷之辨，从来挡不住实力强弱的更迭。”
抬眼望向秦承博：“你只当我谈论的是兵刃器物，实则我说的是治国根本。”
“《庄子》有言：‘天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。’天道运转自有规律，不因仁义好恶偏移，春生秋敛、寒暑消长，亘古不变。
圣贤典籍教人守礼向善，持守忠义，用来端正人心，维系伦理，教化百姓，这点我从不否认。
可整顿吏治，约束豪强，安抚黎民，调度钱粮，镇守海疆，抵御外患，这般繁杂国事，单凭空泛的仁义义理，根本难以推行。
“仁义是立身守心的根基，器物实务是保国安民的依托，二者缺一不可。偏废其一，便如同单脚行路，早晚会失足倾覆。”
秦承博眉宇间的不以为然愈发浓重，语气带着几分少年士子的方正执拗：“何以行不通？为官者心存仁义，行事公正，体恤万民、恪守礼法，上行下效，风气清正，自然国泰民安。若一味追求术数、器物、外邦之学，反倒舍本逐末，乱了本心，坏了正道。”
说这话时，声音比方才高了一些，像是在用音量给自己撑腰。
“你这便是读书读呆了，错将教化修身之理，当成了经世治世之法。”
“你真以为，天下士子人手一册圣贤书，熟记仁义礼智，世间便可长治久安？
书斋之中所言‘为官存仁，体恤万民，上行下效，国泰民安’，道理本无错。
可天下自有不读圣贤之人，更有熟读经书、却背道而行的官吏，你又如何处置？”
“历观官场贪官污吏，谁人少时不曾诵读仁义五常？谁人科场之上不熟背《大学》《中庸》？
可一朝身登仕途、手握权柄，贪墨敛财之时，何曾记得半分圣贤教诲？