“殿下，臣之所以避位不观、闭口不言，非是懈怠职事，亦非漠视案情，乃是循《礼记·学记》古训，守辅储育人的正道。古之教者，导而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
为师者，引其方向、陈其道理、示其利弊，不强行牵引、不步步裹挟。
强而弗抑，砥砺其心志、坚定其心性，不压制其决断、不磨灭其主见。
开而弗达，点醒其迷局、开启其思路，却不直接告知答案、不代为决断诸事。
殿下乃大越储君，他日君临天下、临朝理政，掌四海万机，决天下疑难。
朝堂诸事纷繁，人心诡谲，利弊交织，无人可终生为殿下铺垫诸事，代为权衡。
昨日一案，臣若在殿侧，见殿下意气偏颇、喜怒失度，必然出言点拨，替你权衡、代你算计。”
“一时之间，殿下或可断案公允、无有疏漏，看似完满无缺，实则弊端暗藏。
长此以往，殿下遇事便会依赖臣之点拨、仰仗他人参谋，久而久之，思虑渐惰、主见渐失、独断渐弱。
他日臣老退去，朝堂无近身良师，殿下何以自辨真伪、自断是非、自主天下万机？”
载坤豁然开朗，起身拱手：“学生愚钝，今日方知先生良苦用心。先生看似放手不管，实则是刻意磨砺学生心性、练学生独断之能。”
秦浩然微微抬手，令其落座，继而引经据典，以历代帝王圣训，夯实其心性认知，让其知其然，更知其所以然。
“殿下可曾读过唐太宗《帝范·崇文》？书中有言：取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”
“读书治学、修身理政，皆是此理。若殿下事事依赖臣点拨，次次等待臣授答案，便是取法于中，寄望于人，所得终究是旁人见解、二手道理，非自己参悟的王道心法。
唯有自观时局、自辨利弊、自悟得失、自断是非，方是取法于上，方能练成帝王独断乾坤的真本事。学问可由师授，权衡之道、决断之能，必须由己历练。”
紧接着，他又援引《资治通鉴》要义，补全理政格局：“古贤有训，兼听则明，偏信则暗。此言世人皆知，却少有人悟透根本。
兼听，绝非听旁人替自己过滤是非、取舍利弊，而是殿下亲自听闻各方言论、亲眼看清诸事全貌、亲自权衡轻重得失。
若臣提前为殿下甄别对错、划分利弊，殿下便错失了兼听自辨的历练。”
最后，他以本朝太祖《圣学心法》终局立论，贴合当朝祖制，让储君铭记立身理政的根本：“我朝太祖高皇帝亲著《圣学心法》，专论人君治世之道：‘人君治天下，日有万几，一事失理，则一事受弊；一物失所，则一物受害。凡此皆以一心为之权度，无权度则未有不失其当。’”
“何为权度？便是心中标尺、脑中权衡、眼底格局。百官可献策、可建言、可陈情，唯独最终裁决、轻重取舍、利弊权衡，必须是人君自心做主。
朝廷无双重天心，天下无二手帝王。昨日臣退居不扰，便是让殿下抛开依赖、放下依附，以本心权衡、以事理决断，练成属于自己的帝王权度！”