这四个字就像是触发了林厌底层架构的关键词，令他忽然来了精神，直接腾起到夜空之中。
无视下面传来的零星惊呼声，林厌看向一个跨街的斜全方位，只见在光亮暗淡的居民区内，却有一处地界灯火通明。
而且就在林厌立在夜空中时，那处忽然有零碎的雷声轰鸣声传来。
林厌凝神，眉心竖瞳自行睁开眺望，百米之外的一切细微画面尽入他的视界当中。
那处地界却是一家客栈，牌匾上写着‘长生客栈’四个大字。
在长生客栈的后院里，竖起了两座高高的法坛，各式法器、材料准备齐全。但大致一扫，林厌便知道，法坛上尽是‘请神派’的施法材料或媒介。
《茅山治邪秘典》当中有过对照，所以显然这两座法坛，便是茅山弟子所立。
两座法坛对立，各有不同。
一道是传统木质法坛桌，只是底层加高，离地六米。
另外一道，则是类似云梯折叠的机关法坛桌，顶到最高后，比第一道法坛桌还高了小半米。
两道法坛桌样式有所不同，但无一例外都撑的很高，这其实是源自于故人‘登高近神’的说法。
一如古代君王都会修建高台，想要与天人感应，窥见那三十六重天一般。李白诗句中同样有：不敢高声语，恐惊天上人。
对于斗法来说，谁的法坛更高，更接近天上，谁就更胜一筹，能抢占先机，将对方击溃。
那只折叠、呈云梯状的法坛桌上，站着一位身穿蓝灰破布衣，身形清瘦挺拔，眉目清朗有神的法师。
另一张传统法坛桌上，则是站着一位衣料鲜亮、从头到脚尘埃不染，身形壮实，面皮偏黑，颧骨凸起，生就一副凶狡面相的法师。
而不巧，这两人林厌都认识，甚至包括他们坛下弟子也都认识。
蓝灰破布衣的那位叫做许道长，另一位衣料光鲜的则是钱道长。
二人皆是茅山派弟子，身穿破衣是因为要遵守戒律，只是他们的茅山与如今茅山正统却不是同一脉，更像是南传茅山，亦或是茅山分出去的民间分支法脉。
此前计天师所处的上清茅山，乃是茅山之始，主清修。
而后面所说的正一茅山，乃是三山合一而来。
三山说的是龙虎山、茅山、阁皂山，自古便有‘三山归正一’的说法，三山合做‘正一道’，祖师爷任然是三茅。
而合并后的正一道，则是以符箓、斋醮、驱鬼、祈福为主。即使身为道士，也可以不住在道观，而是居家修炼、红尘历练，同时也可婚娶。
所以当初九叔介绍自己的时候，会说他源自‘正一茅山’。
因为后世茅山本就在正一道之中，说正一茅山只是更清楚一些。