天枢阁内，星海无垠。
林烬的心神完全沉浸在《上古神物志异·残篇》所构筑的破碎历史迷宫中。这部“辑录”似乎是由不同时代、不同身份的作者，将自己听闻、考证乃至臆测的关于“神物”的片段信息，杂乱无章地拼凑而成。其中充满了矛盾、语焉不详的留白，以及那些触目惊心的、仿佛被某种伟力或意志强行抹去、只留下烧灼般空白痕迹的段落。
关于“崆峒印”的记载相对稍多，但也支离破碎：
有言其为“首山之铜，混元之气，经人皇首采，万民愿力淬炼，成镇国重器，掌社稷之重”。
有载“印出则山河定，气运凝，邪祟辟易，非德被苍生、心系厚土者不可掌，强御则反噬，山崩地裂。”
更有一段被反复涂抹、只剩残句的描述：“……印分阴阳……镇守与……失其半则……天地有缺……”这“失其半”指的是什么？是印玺本身残缺？还是与另一件神器（女娲石？）的关联？
关于“女娲石”的记述则更加缥缈，充满了神话色彩与遗憾的空白：
“传为上古圣母补天所遗五色神石之精粹，内蕴无量造化生机，有逆转生死、补万物残缺之能。”
一处被抹得几乎看不清的字迹旁，有后人以细小字迹标注的推测：“或为维系某重大封印之核心枢纽，石在则封固，石失则……”后面的字迹被一种暗红色的、仿佛干涸血迹**的污渍彻底覆盖，散发着不祥的气息。
最让林烬心神震动的是其中一段近乎呓语的记载：“……石有灵，择心怀至善、身具造化之人而栖……栖者魂肉相合，可为石之镜，亦为石之囚……补天之憾，或需镜碎而石全……**”这段话似乎触及了某种“共生”状态，与苏芸的“莲印”隐隐呼应，但“镜碎而石全”又透着一股令人不安的决绝。
至于“轩辕剑”与“神农鼎”，记载更为稀少模糊，大多与“人皇征伐”、“尝草定药”等世人皆知的神话混杂，难以辨别哪些是真实，哪些是后世附会。只在提及“十神器”时，有只言片语提到“剑主征伐，鼎司造化，印镇山河，石补天缺……十器各司其职，然上古劫后，星流云散，踪迹成谜，关联断绝**……”
“关联断绝”！这四个字让林烬心头一凛。师尊提及的“因果”与“债”，是否就与这“断绝的关联”有关？需要重新串联，弥补缺憾？
他试图寻找关于“星辰镇魔图”的直接记载，却一无所获。这部显然刻意收集“神物”信息的残篇中，竟完全没有提及这座在“陨星山”深处真实存在、并发挥过核心作用的上古大阵。是撰写者不知？还是……相关信息被“擦除”得更加彻底？
林烬强忍着头颅因接收大量破碎、矛盾信息而产生的胀痛与眩晕感，将心神暂时退出《上古神物志异》，转而沉入师尊指定的另一部典籍——《地脉星枢考》。
这部典籍的风格截然不同，更像是一部严谨的、探讨“大地脉络”与“周天星辰”之间能量流转、生克关系的学术著作。其中大量涉及阵法、风水、地气、星力牵引等艰深理论。林烬本不擅此道，但此刻阅读，却发现自己竟能颇为顺畅地理解其中许多晦涩原理。这显然得益于“钥匙”印记赋予的对星辰之力的深层感知，以及对“星辰镇魔图”道图的直观感悟。
在《地脉星枢考》的后半部分，作者提出了一个大胆的猜想：认为某些上古流传的、以“镇”、“封”、“守”为核心功能的超巨型阵法，其根基并非完全依赖于布阵者的修为与材料，而是巧妙地嫁接、引导甚至“窃取”了天地间本身存在的、某种更加本源、更加庞大的“脉”与“力”。他将这种本源之力称为“天地灵枢”或“道痕”。而阵法，则是沟通、利用这些“灵枢”的“钥匙”与“导管”。