【晋·陶渊明：？】
不过没人搭理他，所有人都因为这个信息而陷入了沉思。
元稹几乎是立刻接上：“当年陶潜写这封信时已是晚年，贫病交加。可他说自谓是羲皇上人，这……羲皇上人，恐怕便是他的价值标尺，不过……”
他想了想，还是把后半句给咽了回去。
他想说陶渊明在此处要表达的，应当是那些人自去追他们的功名富贵，而他要追他的北窗凉风，而他这个在凉风里自比羲皇的人，显然比那个在朝堂上跪拜磕头的人更为自在得意。
虽说话是这么个理，可正主还在这呢，要是说的太明白……这不是断人家活路吗？
想到这里，他嘴里的话又转了个弯。
“他在此信中，不曾把自己比作尧舜、周公、孔圣人……而是越过了所有的文明，直接跳到伏羲之前……”
他斟酌着开口，“因为尧舜以降是文明的展开，是礼乐、制度、君臣、伦理的建立，可伏羲之前，是文明尚未展开的状态，没有文字，没有等级，没有官场……”
所有人自然都明白了元稹的意思，尤其是在陶渊明之后时代的那些人们，读过他整封《与子俨等疏》的人，此刻意识得更为深刻。
陶渊明所说的“羲皇上人”，并非对上古圣王的向往，而是对一切文明价值的彻底疏离。
尧舜周公，那是礼乐制度，那是君臣父子，那是整个文明运转的框架。
可他偏偏越过这一切，直接退回伏羲之前那个没有“文明”这个概念的原点，这意味着他认为千年的文明积累在他这里不如一阵凉风。
他追求的从头到尾或许都不是什么所谓的归隐，而是是一种极其激进甚至是对“文明价值”的否定，甚至是想从整个历史时间线上出逃！
所以如今看来，那些明末遗民分明就是引用了陶渊明的“羲皇上人”一词来寄托自己的情感。
顾炎武的那句“兄至今日而能孑孑不随流俗，竟作羲皇上人”，分明就是在赞美任钧衡在易代后不随波逐流，心志上古的气节。
他称赞的是一个活生生的人在亡国之后拒绝了当下的世界，选择了一种精神上的“出逃”。
而屈大均称赞叔父年过古稀精神却像羲皇时代的人一样淳朴自在，可若带入陶渊明的思维和遗民语境，这种赞美暗含了对当下的疏离，他叔父的精神早已不属于这个时代了。
方以智更是直接，“古今不同调，同是羲皇人”。
那个后世的词怎么说来着？哦对，贴脸开大！