王安石闻言微微颔首。
确是如此。
宋朝的官方礼制，亦是将祭祀所用的“六器”直接归类并命名为“瑞玉”和“礼神之玉”。
在实际操作层面，“瑞”几乎就是直接代指这一套祭祀用的“六器”。
狄仁杰见王安石没有反驳，便继续开口道。
“吾再举一例。《说文解字》有载，琥，发兵瑞玉，为虎文。从玉从虎，虎亦声。”
发兵瑞玉！
这四个字一出，许多人皆是一愣。
瑞玉瑞玉，那不是信物，不是礼器，而是发兵用的兵符！
“故而，在军事语境下，瑞不是泛指吉祥物，而是瑞玉。即信符的简称。发兵必须合符，验证两半信物，琥与瑞，便是执行工具与授权凭”的关系，共同构成持瑞以令，执琥以行的兵符体系。”
说到这里，狄仁杰笑了起来。
“倘若真要如此准确地一一对应，那么这贾瑞之名中的瑞，到底是对应六器中的琥，还是代表所有的六器？或者，它只是作者用来暗示天子六器的一个模糊而庞大的意象？”
“这恐怕，是无解的。”
王安石听到此处，也不禁捋着胡须，哈哈笑了起来，笑声中带着释然。
“狄公说得是！是某太过执着了，这红楼之妙，恐怕就在于其似是而非、可解不可解之间。”
狄仁杰摇摇头，“言重了。正是因为有先生这样的诘问与探讨，才能让吾等更深入地思索，更贴近作者想要表达的真实内核。
吾等今日所为，非是为《红楼梦》做唯一的定论，而是借这万界天幕之便，集历代智者之思，去碰撞启发。”
他的目光，最后落在天幕上那悬浮着的“六器”名称上。
“说到底，红楼梦想表达的，或许并非让我们去猜一个个精准的谜底。而是希望我们从这些或精准或似是而非的对应中……找到作者真正隐藏的东西……就足够了……”