他顿了顿，似乎在回忆。
“《尔雅·释器》有明训：肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”
“《说文解字》亦云：环，璧也。肉好若一谓之环。”
“更有《礼记·玉藻》记载孔子的佩饰：‘孔子佩象环五寸，而綦组绶。’东汉郑玄注之曰：环，璧也。”
他将这几条典籍依据一一列出，条理分明，逻辑清晰。
“据此而言，环亦为璧的一种！”王安石的语气变得锐利起来，“若珠可对应璧，那贾环之名，岂非亦可与璧对应？如此一来，一璧，竟有两名以应之？”
万界众人一愣，对啊！
这环，可不也是璧的一种吗？若贾珠是璧，贾环也是璧，这不就冲突了吗？难道之前的推演都是错的？
看着天幕上浮现的质疑，狄仁杰微微一笑，并不慌张。
他捋了捋长须，从容答道：“此问甚是精妙。”
他话锋一转，语气诚恳：“然而，吾必须说明，吾所提出的，只是基于现有线索的一种可能的猜测。正如诸位所见，这《红楼梦》一书，草蛇灰线，伏脉千里，其人物之塑造，隐喻之安排，往往并非简单的一一对应。”
“就比如吾等根据天幕所观，书中有不少人物，其身上很可能糅合了数位历史人物或多种文化意象的特质。”
“所以作者的目的，并非要让贾珍就是珍圭、贾珠就是随珠、贾琏就是某器……他是通过这些精心挑选，带有礼制烙印的名字，在贾府这个虚构的家族内部，建构起一套与天子礼器体系相呼应的符号系统。这套系统本身，就是一种宣告。”
“至于具体的名与器之间的对应，或许精准，或许模糊，或许需要结合人物的具体情节与命运，才能窥见一二。”
说到这里，狄仁杰看向天幕的另一处。
“就比如吾方才提到的贾瑞，其名中的‘瑞’字，便是一个极好的例子。”
他解释道：“在《周礼》最初的架构中，六器：璧、琮、圭、璋、琥、璜，是祭祀天地四方的礼玉，而六瑞，乃是镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧，则是天子颁赐诸侯、用以区分爵位等级的信物。
二者一为礼神，一为命官，体系分明，不可混淆。”
“然而，自汉代起，瑞的概念便发生了变化。从《周礼》中仅指六瑞（信物），扩展为“礼玉”或“吉玉”的总称。至我朝，祭祀所用的六器，常常被直接归类为瑞玉。”