“这些都是我们必须要解决的问题，不解决，就是寄生在我们社会上的毒瘤。”
他调出下一张图表：“但同时，它们也有弱点。”
“教义庞杂，内部派系林立，互相攻击。”
“尤其是上层，腐化极其严重。”
“我们在调查中发现，许多寺庙祭司过着奢侈生活，拥有多个妻妾，压榨低级僧侣和信徒。”
“最重要的是，”吴清源顿了顿，“这些宗教都与国家概念脱节。”
“信徒首先认同宗教身份，其次才是地域或民族身份。”
“这对构建统一的国家认同极为不利。”
“我们有什么解决办法吗？”
有人问。
吴清源打开文件夹：“按照总统的批示，改革计划分三步走。”
“第一步，财产国有化。”
“所有宗教场所占有的土地，房屋，黄金，文物，收归国有。”
“第二步，人员分流。”
“高级和中级神职人送往非洲，进行深度劳动改造。”
“低级人员教育之后，遣散或转业。”
“第三步，体系重建。”
“在清理出的空间内，为了维持一部分人的精神寄托，建立全新的，能被我们控制的信仰体系。”
投影上出现了新建筑的示意图：
建筑整体简洁的线条，融合传统与现代的设计，没有高耸的尖塔或繁复的神像，只有平缓的屋顶和开阔的庭院。
“我们将建设一个全新的宗教体系。”
“核心教义是，祖先崇拜，自然敬畏，集体主义，劳动光荣。”
吴清源解释。
“我们不说神，说祖先英灵。”
“我们不崇拜偶像，崇拜代表先辈奋斗精神的符号。”
“每周日的宗会，除了向先祖奉上蔬果之外，主要就是集体学习，学习九黎历史，分享劳动心得，讨论社区事务。”
“设计新的仪式感。”
“人生重要节点，出生，成年，结婚，去世，都要有相应仪式。”
“但这些仪式强调的是个人与家庭，家庭与社区，社区与国家的联系。”
他顿了顿：“最重要的是，我们的神职人员不是祭司，是宗务干事。”
“他们是政府雇员，领取工资，接受考核，主要职责是组织社区活动，调解纠纷，传播正确价值观。”
“是一种变相的社区管理机构。”
会议室里沉默了片刻。
“听起来很有意思。”教育部长说，“但信仰需要神秘感，需要情感寄托。”
“这么理性的体系，能吸引人吗？”
“所以我们要借鉴传统。”
吴清源调出另一组图片。
妈祖庙的香火，祖先祠堂的祭拜，甚至圣诞节的家庭团聚……
“我们将这些情感元素融入新体系。”
“比如设立一个祖先纪念日，主题是全家团聚，缅怀先辈。”
“比如设立一个丰收感恩节，主题是社区聚餐，感谢土地馈赠和集体劳动。”
“还有，”他补充，“我们不完全禁止旧仪式。”
“如果信徒想在家里私下祈祷，只要不涉及非法集会或反社会内容，可以允许。”
“这叫个人信仰自由。”
“但公共空间，必须是我们的。”
……
恒河畔，黄金神庙。