广播里开始播放新创作的《九黎之歌》：
“从涿鹿原野到太阳之南，
蚩尤的血脉流淌千年。
红河湄公是我们的血脉，
长山群岛是我们的家园。
九黎子孙，散若星辰，
九黎子孙，终将团圆！
……”
旋律雄壮，歌词简单，很快就在学校、工厂、军营传唱开来。
六月初，教育部发布新修订的小学教材。
一年级历史课本第一课：《我们的先祖蚩尤》。
彩色插图上，蚩尤被描绘成一位英武的领袖，头戴牛角盔，手持青铜剑，身后是浩浩荡荡的南迁队伍。
课文只有短短几句话：
“很久很久以前，我们的先祖蚩尤带领九黎部落，从北方来到温暖的南方。他们一路走，一路住，有的留在红河边，有的去了湄公河，有的走到大海边。我们都是蚩尤的子孙，我们是九黎人。”
二年级课本增加了南迁路线图。
三年级开始讲述各分支的形成：文郎国、扶南、占婆、澜沧……
到了六年级，已经是一套完整的“九黎文明史”：上古辉煌、涿鹿之战、悲壮南迁、分支立国、殖民黑暗、现代团聚。
语文课本里，收录了“新发现的”九黎古歌谣。
地理课本强调“九黎故土的自然疆界”。
就连音乐课，都要学唱《九黎之歌》。
七月，第一部九黎题材电影《太阳之南》在西贡首映。
影片投资巨大，聘请了苏联和美国的技术团队，场面宏大，情感浓烈。
故事以一家三代人的经历，串联起九黎南迁的传说、殖民时期的苦难、现代团聚的奋斗。
结尾处，各族群代表在新建的九黎团结广场上共同高歌，镜头拉高，展现从河内到西贡、从琅勃拉邦到金边、从曼谷到吉隆坡的广袤土地，画外音深沉：
“这片土地，流着同样的血。这些人，有着同样的根。千年分离，终在今朝团聚。九黎共和国，不是新的国家，是古老民族的伟大复兴。”
电影放映时，影院里哭声一片。
许多人看完后，久久不愿离场。
八月，国家正式发布公告：
“基于最新历史研究成果与全体人民的共同意愿，自即日起，安南临时政府正式更名为九黎共和国。”
“我们不再是安南人、高棉人、马来人、华人……我们有一个共同的名字：九黎人。”
“九月九日，定为‘九黎团聚日’，全国放假三天，举行庆典。”
公告发布的第二天，新的国旗、国徽、护照样式公布。
红底金色图腾的国旗在各级政府、学校、军营升起。
铸有九黎图腾的国徽出现在所有官方文件上。
护照封面上，“九黎共和国”五个汉字和九黎图腾并列。
变化是潜移默化的。
人们开始习惯在自我介绍时说“我是九黎人”。
孩子们在学校里争论“我们九黎”的历史细节。
报纸上，“九黎现代化进程”“九黎经济发展”“九黎外交政策”成为固定栏目。
广播里，除了《九黎之歌》，又增加了《九黎进行曲》《蚩尤颂》等一系列新创作的音乐。
反对声音当然还有。
一些地方民族主义者指责这是“文化灭绝”。
某些宗教团体担心传统信仰被侵蚀。
但更多的人，尤其是年轻人和底层民众，欣然接受了这个新身份。
因为它简单、有力，给了他们前所未有的归属感与自豪感。
最重要的是，新的身份给他们带来了足够的利益。
他们现在所拥有的一切，都是这个新身份给予的。