知行合一，格物致知。
他给李承乾布置的作业也不是那些文学经典，而是一件事，或是百姓民生，或是农业种植，甚至有对哪一场仗的看法。
从不拘泥于书本，拘泥于百家，只要李承乾喜欢，他就会去教，在教导中潜移默化地引导李承乾思考的方式方法，让他学会以帝王的角度去分析和看待问题。
这种教导方式，让李承乾极为陶醉，孜孜不倦地在燕王府汲取知识，哪还有昔日厌学的样子？
李世民也时常考教李承乾，然后惊讶地发现，李承乾虽然在经典上没什么进步，但是对各种事物的看法、思维方式却有质的突破。
一些观点，就连他也感到极为新奇，甚至有时候比他想的还要全面。
他不由得感叹：“论教，必燕王也！”
又想起那个还正在抄书的儿子，人嫌狗气地摇了摇头。
李世民自那日商讨之后，便制定了全国休养生息的国策，在众多贤臣的治理下，整个大唐欣欣向荣，蒸蒸日上。
贞观六年十二月，天下太平、连年丰稔，狱讼稀少。朝廷核查全国监狱案卷，京城大理寺关押了数百名死刑重犯，都是已定死罪、等待秋后行刑的死囚犯。
李世民亲巡大理寺，审阅死囚案卷、亲临牢狱探视。见这些死囚虽犯下重罪，但个个神色愁苦，心中挂念家中老父老母、妻儿老小，很多人临刑前唯一心愿，就是回家见亲人最后一面、交代后事、尽最后一次人伦孝道。
唐太宗李世民心生悲悯，破格下旨：
准许这几百名死囚，全部释放出狱，各自回乡省亲、与家人团聚料理家事，约定好期限，必须按期自行返回京城大理寺报到，到期归来，再行议罪行刑。
朝中大臣无不震惊，纷纷劝谏：死囚本性凶险、亡命之徒，一旦放归民间，必定四散逃亡、再也不回，还会作乱扰民、生出祸端，万万不可放纵。
唐太宗李世民力排众议，坚持以仁心待人、以信义相待，依旧下诏放行，不派兵押送、不派人看管，全凭死囚自身信义守约。
数百死囚得以脱狱归家，骤然获此天大恩典，无不泣泪感恩。
有的人赶回故里，给年迈父母磕头尽孝、侍奉汤药；
有的人与妻儿团聚，嘱咐生计、安顿家小、交代身后事；
有的人祭扫祖坟、了结平生心愿；
人人都珍惜这难得的几日天伦，安分守己，无一人趁机为非作歹、无一人逃窜隐避。